As Ordens Esotéricas e seu Trabalho

O primeiro movimento de Fortune dissipa bastante neblina. O esoterismo começa onde termina o exoterismo: a palavra nomeia tudo o que está logo além da fronteira do conhecimento comum, e essa fronteira não para de se mover.

Seus exemplos são propositalmente simples. Ler, escrever e fazer contas, ela diz, foram um dia artes ocultas. O que se ensinava aos iniciados do Egito hoje se ensina às crianças nas escolas da Inglaterra.

Depois ela leva a ideia um passo além. Um homem que voa como um pássaro ou cura os doentes parece um milagre para quem não conhece as leis envolvidas, mas ele não saiu da lei em momento algum. Nem o adepto. Ele obtém seus resultados conhecendo leis naturais que a maioria das pessoas ainda não aprendeu.

Ela tem uma imagem para explicar como os dois tipos de conhecimento se relacionam. A ciência comum está erguendo uma grande cúpula de pedra. A ciência esotérica é o andaime de madeira que sustenta as paredes inacabadas, e a cada nova fileira de alvenaria, parte da madeira é retirada.

Isso tem uma consequência que passa despercebida. Se uma tradição fosse definida por seus segredos, ela encolheria um pouco cada vez que um desses segredos virasse matéria escolar.

Então, quando Fortune diz que a tradição ocidental tem sua própria forma, ela não quer dizer um estoque privado de fatos. Ela quer dizer um modo de trabalhar: quais forças uma escola maneja, como ela forma uma pessoa e o que ela mantém em equilíbrio.

Fortune sustentava que ler, escrever e fazer contas foram um dia artes ocultas.

Verdadeiro✓Resposta certa

Verdadeiro. É o próprio exemplo dela: o que antes se ensinava só aos iniciados virou escolaridade comum, porque a linha entre conhecimento esotérico e cotidiano não para de se mover.

Ler literatura oculta o suficiente e as escolas começam a soar parecidas. Seus ensinamentos e símbolos se alinham tão de perto que, diz Fortune, um iniciado de uma pode ler as escrituras de outra apenas traduzindo os termos.

A conclusão fácil é a de um único misticismo universal com roupagem local. Fortune a recusa. As escolas não são idênticas, ela escreve, “pois embora a forma seja a mesma por causa da origem comum, a força que as anima é inteiramente diferente”.

Muitos estudantes, ela observa, veem a semelhança, descartam as diferenças como meras variações de pronúncia e tratam os métodos como intercambiáveis. O poder por trás de todas elas pode até ser um só, ela admite, mas isso não as torna a mesma ferramenta. Mesma forma, força diferente: a diferença está naquilo com que uma escola realmente trabalha, não em seu vocabulário.

Como Fortune explica o fato de escolas ocultas diferentes se parecerem umas com as outras?

• As escolas ocidentais copiaram seus ensinamentos e símbolos de escolas orientais
• É um único misticismo, e as diferenças se resumem a nomes locais
• Elas se parecem na superfície, mas ensinam verdades opostas por dentro
• Compartilham uma forma de origem comum, mas cada uma é movida por uma força diferente✓Resposta certa

A forma é compartilhada porque as escolas têm uma origem comum, enquanto a força que anima cada uma é diferente. Reduzir as diferenças a meros nomes e pronúncia é exatamente o erro contra o qual ela alerta seus estudantes.

Então, qual é a forma da tradição ocidental? Fortune lhe dá três aspectos, cada um com sua figura dirigente.

Primeiro vem o aspecto da Natureza, cujo mestre em seus níveis mais altos é Orfeu, o doce cantor. Depois o aspecto da Sabedoria, o treinamento da mente, com Hermes à frente. Por fim, o aspecto Devocional e Espiritual, cujo Mestre dos Mestres é Jesus de Nazaré.

E então a frase em que repousa toda essa parte: “Esses três grandes aspectos formam a Tradição Ocidental completa, e cada um sem os outros dois é apenas parcial”. Não são três opções em um cardápio. São três fios de uma mesma corda, e quem pega apenas um fio ainda não pegou a tradição.