O Livro Egípcio dos Mortos

Abra o volume de Budge e a folha de rosto traz, sob o nome famoso, um segundo nome: Os Capítulos da Saída ao Dia. O primeiro capítulo do rolo começa do mesmo jeito, anunciando que aqui começam os capítulos da saída ao dia.

Esse é o rótulo dado pelos próprios egípcios, e ele diz duas coisas ao mesmo tempo. É um conjunto de capítulos, no plural, não um único livro. E leva o nome do que faz — tirar o morto de lá — e não o das pessoas que o usavam.

"Livro dos Mortos" é um nome moderno. Pegou depois que Richard Lepsius publicou em 1842 um papiro tardio de Turim como Das Todtenbuch der Aegypter, e desde então colore toda leitura: um volume sombrio sobre a morte. A obra em si não era nem um único volume nem, aos seus próprios olhos, um livro sobre a morte.

O relato de Budge sobre como tudo começou é prático. Os egípcios embalsamavam seus mortos, e a experiência lhes ensinou que nem o túmulo mais cuidadosamente construído conseguia deter a umidade, o apodrecimento e a decomposição. Era preciso chamar algum outro poder, e por isso se chamava o sacerdote.

Ele pronunciava palavras sobre o corpo, provavelmente com cerimônias, e essas fórmulas, argumenta Budge, tornaram-se a base do futuro Livro dos Mortos. Por muitíssimo tempo elas eram apenas recitadas. Só foram escritas tarde, quando os próprios sacerdotes começaram a não ter certeza do que algumas significavam e de como deveriam ser escritas.

Então a camada mais antiga deste texto não é literatura nem doutrina. É palavra dita à beira de um túmulo, fixada na página por gente que já tinha medo de perdê-la.

Como os próprios egípcios chamavam os textos que hoje conhecemos como Livro dos Mortos?

• O Livro dos Mortos do Egito
• O Ritual da Múmia
• Os Capítulos da Saída ao Dia✓Resposta certa
• O Livro das Respirações

O rolo se abre anunciando "os capítulos da saída ao dia". "Livro dos Mortos" é o rótulo moderno que pegou depois da edição de Lepsius de 1842, e o Livro das Respirações é um texto funerário distinto e posterior que Budge também publica.

Cada cópia era feita para uma única pessoa, e dá para ouvir isso na gramática. Os feitiços não são ditos numa voz genérica. No rolo de Ani, o primeiro capítulo começa com "o Osíris, o escriba Ani" como quem fala, e o nome dele volta sem parar, feitiço após feitiço, como o que pronuncia as palavras.

O que tornou isso possível foi uma mudança de material. Textos gravados dentro de uma pirâmide ou pintados num caixão eram para reis e famílias ricas. Um rolo de papiro, observa Budge, custava muito pouco em comparação, especialmente se um escriba comum fizesse a escrita.

Mais barato não queria dizer genérico. Um papiro era uma cópia feita para um único enterro: quanto tempo ele durava, quais capítulos entravam e quantas imagens carregava eram decididos para aquele enterro pelo escriba e pelo artista.

Coloque três rolos famosos do British Museum lado a lado, e a ideia de um texto fixo desmorona.

O papiro de Nebseni tem cerca de 77 pés de comprimento e traz setenta e sete capítulos, sem contar os copiados duas ou três vezes. O papiro de Nu é mais curto, cerca de 65 pés, mas ainda assim traz cento e trinta e um, porque sua escrita é menor e as linhas mais próximas. O papiro de Ani tem 78 pés e traz apenas sessenta e seis, porque é o mais ricamente pintado de todos.

Budge, que estudou os três a fundo, descobriu que nos melhores papiros nem a seleção de capítulos nem sua ordem são nunca as mesmas. Seu jeito mais curto de dizer isso: "cada papiro tinha um plano próprio". No período tebano não havia nenhuma edição padrão da qual uma cópia pudesse se afastar.

Mesmo nos melhores papiros tebanos, um escriba podia copiar o mesmo capítulo mais de uma vez num único rolo.

Verdadeiro✓Resposta certa

Verdadeiro. O papiro de Nebseni traz duplicatas e até triplicatas de alguns capítulos, e o rolo de Ani traz duas cópias ligeiramente diferentes do capítulo 18. Budge toma isso como prova de que até os melhores escribas não seguiam um plano único.