Gli ordini esoterici e il loro lavoro

La prima mossa di Fortune dirada molta nebbia. L'esoterismo comincia dove finisce l'essoterismo: la parola indica tutto ciò che sta appena oltre il confine della conoscenza ordinaria, un confine che non smette mai di spostarsi.

I suoi esempi sono deliberatamente semplici. Leggere, scrivere e far di conto, dice, furono un tempo arti occulte. Ciò che si insegnava agli iniziati d'Egitto oggi si insegna agli scolari d'Inghilterra.

Poi spinge il ragionamento un passo più in là. Un uomo che vola come un uccello o guarisce i malati sembra un miracolo a chi non conosce le leggi in gioco, eppure non è affatto uscito dalla legge. Nemmeno l'adepto. Ottiene i suoi risultati conoscendo leggi naturali che la maggior parte delle persone non ha ancora imparato.

Ha un'immagine per spiegare come si relazionano i due tipi di conoscenza. La scienza ordinaria sta innalzando una grande cupola di pietra. La scienza esoterica è l'impalcatura di legno che tiene ferme le mura incompiute, e a ogni nuovo corso di muratura, un po' di legno viene tolto.

C'è una conseguenza che sfugge a molti. Se una tradizione fosse definita dai suoi segreti, si ridurrebbe un poco ogni volta che uno di quei segreti diventasse materia scolastica.

Così, quando Fortune dice che la tradizione occidentale ha una forma propria, non intende una riserva privata di fatti. Intende un modo di lavorare: quali forze maneggia una scuola, come forma una persona e cosa mantiene in equilibrio.

Fortune sosteneva che leggere, scrivere e far di conto furono un tempo arti occulte.

Vero✓Risposta corretta

Vero. È il suo stesso esempio: ciò che un tempo si insegnava solo agli iniziati è diventato scolarità comune, perché il confine tra conoscenza esoterica e quotidiana non smette mai di spostarsi.

Leggendo abbastanza letteratura occultista, le scuole iniziano a sembrare simili. I loro insegnamenti e simboli combaciano così da vicino che, dice Fortune, un iniziato di una può leggere le scritture di un'altra semplicemente traducendo i termini.

La conclusione facile è quella di un solo misticismo universale con abiti diversi a seconda del luogo. Fortune la respinge. Le scuole non sono identiche, scrive, «perché sebbene la forma sia la stessa per la loro origine comune, la forza che le anima è del tutto diversa».

Molti studenti, osserva, notano la somiglianza, liquidano le differenze come sfumature di pronuncia e trattano i metodi come intercambiabili. Il potere dietro tutte loro può anche essere uno solo, ammette, ma questo non le rende lo stesso strumento. Stessa forma, forza diversa: la differenza sta in ciò con cui una scuola lavora davvero, non nel suo vocabolario.

Come spiega Fortune il fatto che scuole occulte diverse si somiglino tra loro?

• Le scuole occidentali copiarono i loro insegnamenti e simboli da quelle orientali
• Sono un solo misticismo, e le differenze si riducono a nomi locali
• Si somigliano in superficie, ma insegnano verità opposte in profondità
• Condividono una forma di origine comune, ma ciascuna è mossa da una forza diversa✓Risposta corretta

La forma è condivisa perché le scuole hanno un'origine comune, mentre la forza che anima ciascuna è diversa. Ridurre le differenze a semplici nomi e pronuncia è proprio l'errore contro cui mette in guardia i suoi studenti.

Qual è dunque la forma della tradizione occidentale? Fortune le attribuisce tre aspetti, ciascuno con la propria figura guida.

Prima viene l'aspetto della Natura, il cui maestro, ai suoi livelli più alti, è Orfeo, il dolce cantore. Poi l'aspetto della Sapienza, l'addestramento della mente, con Ermete a capo. Infine l'aspetto Devozionale e Spirituale, il cui Maestro dei Maestri è Gesù di Nazareth.

E poi la frase su cui poggia tutta questa parte: «Questi tre grandi aspetti formano la Tradizione Occidentale completa, e ciascuno senza gli altri due è solo parziale». Non sono tre opzioni su un menù. Sono tre fili di un'unica corda, e chi prende in mano un solo filo non ha ancora preso in mano la tradizione.