Ocultismo sano

La mayoría de quienes se sienten atraídos por el ocultismo nunca se detienen a preguntarse qué es en realidad. Fortune empieza justo ahí, despejando el terreno. El psiquismo dudoso, las teorías desbocadas y las pruebas que se derrumban a la primera mirada son, en sus palabras, los escombros amontonados al pie del Monte de la Visión. No valen ni la pólvora del argumento.

Quita las teorías y el dogma, dice ella, y queda una sola cosa en la que todos los videntes coinciden: estados de conciencia más allá de lo normal, en los que formas de existencia con las que normalmente no tenemos contacto se vuelven perceptibles.

Esa experiencia compartida es la materia prima. Los sistemas y las cosmologías se construyen encima de ella, y Fortune incluso deja de lado las viejas tradiciones de maestros sobrehumanos, porque nadie puede verificarlas.

Aquí también empieza el problema de la prueba. La ciencia natural presenta sus evidencias ante cinco sentidos que tiene cualquier persona normal. La ciencia oculta apela a facultades que aparecen solo de vez en cuando, en unas pocas personas, y con distinta intensidad.

Así que, en las cuestiones ocultas, la mayoría nos quedamos con pruebas circunstanciales. Fortune compara el tema con la música clásica: se reserva para quienes tienen la formación y el don de escucharla, y con quien no los tiene no hay terreno común del que partir.

Ella no lo toma como excusa. Muchas personas comunes, señala, han tenido pequeñas experiencias psíquicas que las llevaron a hacerse preguntas, un vistazo fuera de las cuatro paredes de la vida cotidiana. Merecen algo más que afirmaciones disparatadas sin ninguna prueba independiente que las respalde.

Esta es su definición, y es más modesta y más exigente de lo que la mayoría espera: el ocultismo es una extensión de la psicología. Estudia aspectos poco conocidos de la mente humana, y lo que ella llama el lado mental de la Naturaleza.

Eso lo somete a una disciplina. Sus hallazgos, bien entendidos, tienen que encajar con lo que la psicología y la ciencia natural ya han establecido. Allí donde la ciencia está en condiciones de comprobar un punto, “no debe haber discrepancias”. Los fenómenos genuinos, insiste, resisten la investigación.

También tienen una técnica. Nadie espera resultados precisos en bacteriología sin seguir sus métodos, y el lado oculto de la mente no es distinto. Una visión que contradice un hecho que la ciencia puede comprobar no tiene derecho a llamarse verdad superior. Según su propia regla, ha reprobado la prueba.

Según Fortune, ¿qué debe hacer la ciencia oculta para merecer el nombre de ciencia?

• Apoyarse en lo que coinciden los videntes, diga lo que diga la ciencia
• Ser confirmada por los cinco sentidos físicos antes de que alguien la acepte
• Mantenerse al margen de la ciencia, ya que estudia un plano completamente distinto
• Coincidir con la psicología y la ciencia natural allí donde estas puedan comprobarla✓Respuesta correcta

Fortune convierte la corroboración mutua en la prueba: ninguna discrepancia con la ciencia en los puntos que la ciencia puede comprobar. No exige pruebas de los cinco sentidos para todo, ya que las facultades implicadas son raras, pero tampoco deja que los videntes anulen un hecho comprobable.

Su segundo capítulo se abre con una pregunta que la mayoría de los entusiastas nunca se hace sobre su propio camino: ¿valió la pena? Fortune llama a ese tipo de examen de conciencia sincero “el más alto tributo a la Verdad”, y cree que los ocultistas lo necesitan más que nadie.

La razón está en la naturaleza misma del tema. No existe un criterio de crítica compartido. Cada estudiante es una ley para sí mismo, libre de reclamar revelaciones de fuentes que están fuera del alcance de la razón. Ella compara esa libertad con tener una imprenta privada de billetes de banco.

Quien tiene una puede imprimir todo lo que quiera, y ese es justamente el problema. Nada en el papel te dice si hay algo real detrás.

Ella mantiene la imagen, y se convierte en una de las pruebas más agudas del libro. Las revelaciones, o realizaciones como prefiere llamarlas, sí llegan a la conciencia humana, igual que los billetes de banco sí son moneda de curso legal. Pero ambos carecen de valor a menos que representen algo real.

Un billete solo tiene valor si puede cambiarse por oro en cualquier momento. Y en sus palabras: “Para que una revelación tenga valor, debe ser válida en una crisis espiritual”.

Un banquero prudente no espera a que haya una corrida bancaria para descubrir si su oro cubre sus billetes. Hace un balance de comprobación en tiempos tranquilos. Fortune le pide lo mismo al ocultista: cuestiona lo que crees mientras todo está en calma, para que sepas si la reserva cubre los billetes antes de que una crisis lo descubra por ti.