Zdrowy okultyzm

Większość ludzi, których przyciąga okultyzm, nigdy nie zatrzymuje się, by zapytać, czym on właściwie jest. Fortune zaczyna właśnie tam, oczyszczając grunt. Wątpliwy psychizm, rozbuchane teorie i dowody, które rozsypują się przy pierwszym spojrzeniu, są, jej słowami, gruzem usypanym u podnóża Góry Widzenia. Nie warte prochu ani ołowiu, by je zwalczać argumentami.

Odrzuć teorie i dogmaty, mówi, a zostanie jedno, co do czego zgadzają się wszyscy jasnowidzący: stany świadomości wykraczające poza zwykłe, w których formy istnienia, z jakimi zwykle nie mamy kontaktu, stają się dostrzegalne.

To wspólne doświadczenie jest surowcem. Na nim budowane są systemy i kosmologie, a ona odkłada na bok nawet dawne tradycje o nadludzkich nauczycielach, bo nikt nie potrafi ich zweryfikować.

To także tutaj zaczyna się problem z dowodem. Nauka przyrodnicza przedstawia swoje dowody pięciu zmysłom, które ma każdy normalny człowiek. Nauka okultystyczna odwołuje się do zdolności, które pojawiają się tylko gdzieniegdzie, u nielicznych osób, w różnym nasileniu.

Więc w sprawach okultystycznych większość z nas zostaje z poszlakami. Fortune porównuje ten temat do muzyki klasycznej: objawia się tylko tym, których wykształcenie i talent pozwalają ją usłyszeć, a z kimś, kto tego nie potrafi, nie ma wspólnego gruntu, od którego można by zacząć.

Nie traktuje tego jako wymówki. Wielu zwykłych ludzi, zauważa, miało drobne doświadczenia psychiczne, które skłoniły ich do pytań, spojrzenie poza cztery ściany codzienności. Zasługują na coś więcej niż szalone twierdzenia niepoparte żadnym niezależnym dowodem.

Oto jej definicja, skromniejsza i bardziej wymagająca, niż większość się spodziewa: okultyzm to rozszerzenie psychologii. Bada mało znane aspekty ludzkiego umysłu oraz to, co ona nazywa umysłową stroną Natury.

To poddaje go dyscyplinie. Jego ustalenia, właściwie rozumiane, muszą zgadzać się z tym, co ustaliły już psychologia i nauki przyrodnicze. Wszędzie tam, gdzie nauka jest w stanie sprawdzić dany punkt, „nie może być żadnych rozbieżności”. Prawdziwe zjawiska, upiera się, wytrzymują badanie.

Mają też swoją technikę. Nikt nie oczekuje dokładnych wyników w bakteriologii bez stosowania się do jej metod, a ukryta strona umysłu nie różni się pod tym względem. Wizja, która przeczy faktowi możliwemu do sprawdzenia przez naukę, nie ma prawa nazywać się wyższą prawdą. Według jej własnej zasady, taka wizja nie przeszła próby.

Co, według Fortune, musi robić nauka okultystyczna, by zasłużyć na miano nauki?

• Opierać się na tym, co do czego zgadzają się jasnowidzący, niezależnie od tego, co mówi nauka
• Być potwierdzana przez pięć zmysłów fizycznych, zanim ktokolwiek ją zaakceptuje
• Trzymać się z dala od nauki, ponieważ bada zupełnie inną płaszczyznę
• Zgadzać się z psychologią i naukami przyrodniczymi wszędzie tam, gdzie mogą ją sprawdzić✓Poprawna odpowiedź

Fortune czyni z wzajemnego potwierdzania próbę: żadnych rozbieżności z nauką w punktach, które nauka potrafi sprawdzić. Nie wymaga dowodu pięciu zmysłów na wszystko, bo zaangażowane zdolności są rzadkie, ale też nie pozwala, by jasnowidzący przekreślali sprawdzalny fakt.

Jej drugi rozdział zaczyna się pytaniem, którego większość entuzjastów nigdy nie zadaje własnej drodze: czy było warto? Fortune nazywa tego rodzaju szczery rachunek sumienia „najwyższym hołdem złożonym Prawdzie” i uważa, że okultyści potrzebują go bardziej niż ktokolwiek inny.

Powód tkwi w samej naturze tematu. Nie ma zgodnego standardu krytyki. Każdy uczeń jest prawem dla samego siebie, wolny, by twierdzić, że otrzymał objawienie ze źródeł poza zasięgiem rozumu. Porównuje tę wolność do posiadania prywatnej drukarni banknotów.

Kto ją posiada, może drukować, ile chce, i to jest właśnie problem. Nic na papierze nie mówi ci, czy stoi za nim cokolwiek realnego.

Kontynuuje ten obraz, który staje się jedną z najostrzejszych prób w książce. Objawienia, czy też realizacje, jak woli je nazywać, rzeczywiście docierają do ludzkiej świadomości, tak jak banknoty rzeczywiście są prawnym środkiem płatniczym. Ale jedno i drugie jest bezwartościowe, jeśli nie reprezentuje niczego realnego.

Banknot ma wartość tylko wtedy, gdy w każdej chwili można go wymienić na złoto. A jej słowami: „Aby objawienie miało wartość, musi wytrzymać próbę w duchowym kryzysie”.

Solidny bankier nie czeka na run na bank, żeby dowiedzieć się, czy jego złoto pokrywa jego banknoty. Sporządza bilans próbny w spokojnych czasach. Fortune wymaga tego samego od okultysty: kwestionuj to, w co wierzysz, gdy wszystko jest spokojne, żebyś wiedział, czy rezerwa pokrywa banknoty, zanim odkryje to za ciebie kryzys.