Hermes, tres veces grande

Abre cualquier sermón de esta colección y el reparto es pequeño y constante. Hermes enseña. Sus discípulos son Tat y Asclepio, y de vez en cuando escucha un rey llamado Amón. Es muy fácil imaginar a un solo sabio egipcio antiguo, de cabello blanco, anotándolo todo.

Mead te pide que abandones esa imagen desde la primera página de su comentario. El fundador de la tradición, dice, no fue un personaje histórico, sino «la personificación de un poder de enseñanza o un grado de iluminación espiritual».

Así que el nombre en estos libros funciona menos como la firma de un autor y más como el nombre de un rango. Eso es lo extraño y útil que conviene tener presente antes que nada: Hermes es quien habla cada vez que habla la enseñanza misma.

Detrás del nombre griego hay un dios egipcio. Thot era el escriba de los dioses, señor de la escritura, el cálculo y la palabra sagrada, quien llevaba el registro cuando se pesaba a los muertos. Su ave era el ibis, y su gran ciudad era la que los griegos llamaron Hermópolis.

Cuando los griegos se asentaron en Egipto hicieron lo de siempre con los dioses extranjeros: buscaron su equivalente más cercano. Su Hermes era el mensajero, el dios de la palabra y el ingenio rápido, el guía de las almas entre los mundos. La coincidencia fue lo bastante buena como para quedar fijada.

Una antigua historia fenicia que Mead cita resume todo en una sola frase: los egipcios lo llamaban Thoyth, los alejandrinos Thot, y los griegos lo convirtieron en Hermes. Un solo dios bajo tres grafías — y cada sermón aquí lleva esa doble herencia.

¿Por qué los griegos que vivían en Egipto encontraron en Thot un equivalente natural de su propio Hermes?

• Ambos eran guardianes de los muertos que juzgaban cada alma
• Ambos eran el creador supremo que dio forma al cosmos por primera vez
• Ambos eran dioses de la palabra y la escritura que se movían entre mundos✓Respuesta correcta
• Ambos eran antiguos reyes de Egipto elevados después a la divinidad

Thot era el escriba y señor de la palabra sagrada; Hermes, el mensajero y dios de la palabra: ahí se superponen, en la palabra y en el ir y venir entre mundos. Thot registraba el pesaje de los muertos, no lo juzgaba, y ninguno de los dos era el creador supremo.

Luego está el título. Trismegisto significa «tres veces grande», y parece hacer eco de la costumbre egipcia de alabar a Thot repitiendo «grande» una y otra vez — un superlativo apilado hasta que ya no cabe más.

Mead lleva el título más allá de un simple elogio. El Poimandres, escribe, registra una revelación recibida por alguien que había alcanzado «el estado de conciencia de 'Hermes', o más bien de 'Trismegisto'». Aquí el nombre deja de describir a un dios y empieza a describir una etapa de iluminación.

Lo que marca esa etapa, según su relato, no es la inteligencia. Es una intuición espiritual afinada, capaz de captar el primer contacto con la conciencia cósmica y de recordarlo aun después de volver a la vigilia ordinaria. Trismegisto es quien regresa de la visión con la visión intacta.

Según la lectura de Mead, «Trismegisto» nombra un estado de conciencia que un místico podía alcanzar, no solo un dios.

Verdadero✓Respuesta correcta

Mead describe al fundador de la enseñanza del Poimandres como alguien que había alcanzado el estado de «Hermes», o «Trismegisto» — un grado de iluminación. El título pertenece a Thot, pero en estos textos también marca una condición a la que una persona podía llegar.

¿Por qué querría una escuela de místicos a este dios en particular como patrono? Porque Thot no era solo el dios que dejaba todo por escrito. Era el dios por medio del cual las cosas se pronuncian hacia el orden.

Una oración que Mead cita se dirige a Thot como el Logos, la Palabra: el único que trae orden a dioses y hombres, que hace ser las cosas a partir de lo que no es. Un papiro egipcio de sabiduría que él cita es todavía más íntimo: «¡Thot es corazón y lengua de los Píos; he ahí que su casa es Dios!»

Esa línea resume todo el programa en miniatura. Thot es el corazón y la lengua — lo que comprendes y lo que dices, sostenidos como una sola cosa. Una enseñanza firmada «Hermes» afirma venir exactamente de ese lugar: una palabra que es lo mismo que el saber.