Od ubóstwa do potęgi

Znasz ten schemat, nawet jeśli nigdy nie nadano mu nazwy. Coś boli, i sięgasz po cokolwiek, co to zatrzyma: drinka, fortunę, imię, które sobie zbudujesz, piękny prywatny świat, do którego nie dociera cierpienie świata, religię utrzymywaną głównie jako rytuał.

Allen wymienia dokładnie te ucieczki i się z nich nie naśmiewa. Przyznaje, że działają. Przez chwilę dusza usypia w słodkim poczuciu bezpieczeństwa. Potem przychodzi choroba, wielka strata albo pokusa silniejsza niż ten układ, i cała tkanina pęka.

Jego obraz na to to miecz Damoklesa, wiszący nad każdą osobistą radością i gotowy spaść na każdego, kto nie jest chroniony wiedzą. Nie niechronionego pieniędzmi, szczęściem czy wiarą. Wiedzą. Od tego jednego słowa zaczyna się ta książka.

Jaki więc rodzaj wiedzy? Allen jest konkretny. Droga na zewnątrz zaczyna się od zrozumienia natury zła, a złem nazywa wszystko, co boli: chorobę, biedę, żałobę, sytuację, przez którą nie możesz spać po nocach.

Odrzuca trzy reakcje, których próbuje niemal każdy. Zaprzeczanie problemowi albo ignorowanie go to za mało. Modlitwa, by zniknął, to za mało. Zamartwianie się i walka z nim nic nie dają. Zamiast tego mówi: „musisz odkryć, dlaczego to jest, i jaką lekcję ma dla ciebie”.

To zmienia pytanie, które zadajesz sobie w złą noc. Nie jak sprawić, by to ustało, ale czego to przyszło cię nauczyć. Brzmi jak drobna zmiana. Reszta rozdziału dowodzi, że w tym tkwi cała różnica między pozostaniem związanym a uwolnieniem się.

Coś bolesnego zadomowiło się w twoim życiu. Co według Allena jest pierwszym krokiem, by z tego wyjść?

• Odmówić temu uwagi, aż samo zniknie
• Prosić Boga, szczerze i często, by to zabrał
• Odkryć, dlaczego to jest, i czego przyszło nauczyć✓Poprawna odpowiedź
• Zastąpić to przyjemnością na tyle silną, by to zrównoważyć

Allen czyni zrozumienie początkiem drogi. Mówi wprost, że ignorowanie zła albo modlitwa o jego usunięcie to za mało, a rozdział zaczyna się od pokazania, że każda ucieczka w przyjemność trzyma się tylko do następnego ciosu.

Oto pierwsze dziwne twierdzenie Allena: zło w ogóle nie jest siłą we wszechświecie. Nie jest mocą rywalizującą z dobrem, ani mroczną zasadą czekającą tam na ciebie. Jest przemijającą fazą ludzkiego doświadczenia, czymś, co dzieje się w twoim własnym sercu.

Ta zmiana znaczy więcej, niż się wydaje. Gdyby cierpienie było kosmiczną potęgą, jedyne, co dałoby się zrobić, to je znosić albo się z nim targować. Jeśli jest doświadczeniem wewnątrz ciebie, można je zbadać, a wszystko, co można zbadać, można też zrozumieć.

Dlatego nazywa każde zło korygującym. Istnieje, by coś skorygować, więc nie może być trwałe. Ma korzenie w niewiedzy o tym, jak naprawdę wyglądają rzeczy, i trwa dokładnie tak długo, jak ta niewiedza. Zło, dla Allena, jest nauczycielem, który odchodzi, gdy lekcja zostanie wyuczona.

Przykład Allena jest mały i domowy. Znał dziecko, które co wieczór płakało przed snem, żeby pozwolono mu bawić się świecą. Pewnego wieczoru matka na chwilę odwróciła wzrok. Dziecko chwyciło płomień i na tym się skończyło: nigdy więcej nie chciało świecy.

Jeden lekkomyślny czyn, jedno poparzenie, i lekcja została w pełni wyuczona. Dziecko wiedziało już, że ogień parzy, nie jako zasada powtarzana przez dorosłego, lecz jako fakt we własnej dłoni.

Allen mówi, że ta mała scena to pełny obraz tego, czym są wszelki grzech i zło, i dokąd prowadzą. Ból nie był wyrokiem wydanym z zewnątrz. Był po prostu tym, co robi ogień, gdy spotyka dziecko, które jeszcze nie wie. Poparzenie było nadchodzącą wiedzą.

Potem Allen kieruje tę historię na resztę z nas. Dorośli, mówi, to starsze dzieci, cierpiące na tę samą niewiedzę, tylko lepiej ukrytą. Płaczemy za rzeczami i gonimy za nimi, a potem, gdy już je mamy, robią nam krzywdę.

Pomyśl o pracy, o którą tak walczono, a która teraz pożera każdy wieczór, albo o osobie, za którą się uganiano i która okazała się dokładnie tym, przed czym ostrzegali znajomi. Świeca też wyglądała pięknie.

Różnica między dzieckiem a dorosłym nie polega na tym, że lekcja się zmieniła. Polega na tym, że niewiedza sięga głębiej, więc linia między sięgnięciem a poparzeniem jest trudniejsza do dostrzeżenia. Dziecku wystarczył jeden wieczór. Większości z nas to samo poparzenie potrzebne jest wiele razy, bo wciąż obwiniamy świecę.