Egipska Księga Umarłych

Otwórz tom Budge'a, a strona tytułowa niesie pod sławną nazwą drugą: Rozdziały Wychodzenia za Dnia. Pierwszy rozdział zwoju zaczyna się tak samo, zapowiadając, że tu zaczynają się rozdziały wychodzenia za dnia.

To własne określenie Egipcjan, i mówi ono dwie rzeczy naraz. To zbiór rozdziałów, w liczbie mnogiej, a nie jedna księga. I nazwany jest od tego, co robi — wyprowadza zmarłego — a nie od ludzi, którzy go używali.

„Księga Umarłych” to nazwa współczesna. Przyjęła się po tym, jak Richard Lepsius opublikował w 1842 roku późny papirus z Turynu jako Das Todtenbuch der Aegypter, i od tego czasu zabarwia każdą lekturę: jeden posępny tom o śmierci. Samo dzieło nie było ani jednym tomem, ani, w swoich własnych oczach, księgą o śmierci.

Relacja Budge'a o tym, jak wszystko się zaczęło, jest rzeczowa. Egipcjanie balsamowali swoich zmarłych, a doświadczenie nauczyło ich, że nawet najstaranniej zbudowany grobowiec nie powstrzyma wilgoci, gnicia i rozkładu. Trzeba było wezwać jakąś inną moc, więc wzywano kapłana.

Wypowiadał słowa nad ciałem, zapewne w towarzystwie obrzędów, i te formuły, twierdzi Budge, stały się podstawą późniejszej Księgi Umarłych. Przez bardzo długi czas były jedynie recytowane. Spisano je dopiero późno, gdy sami kapłani zaczęli nie być pewni, co niektóre z nich znaczą i jak powinny być zapisane.

Najstarsza warstwa tego tekstu to więc nie literatura i nie doktryna. To słowo wypowiedziane nad grobem, utrwalone na stronie przez ludzi, którzy już wtedy bali się je stracić.

Jak sami Egipcjanie nazywali teksty, które znamy dziś jako Księgę Umarłych?

• Egipska Księga Umarłych
• Rytuał Mumii
• Rozdziały Wychodzenia za Dnia✓Poprawna odpowiedź
• Księga Oddechu

Zwój zaczyna się zapowiedzią „rozdziałów wychodzenia za dnia”. „Księga Umarłych” to współczesna etykieta, która przyjęła się po wydaniu Lepsiusa z 1842 roku, a Księga Oddechu to osobny, późniejszy tekst pogrzebowy, który Budge również publikuje.

Każdy egzemplarz powstawał dla jednej osoby, i słychać to w gramatyce. Zaklęcia nie są wypowiadane ogólnym głosem. W zwoju Ani pierwszy rozdział zaczyna się od „Ozyrysa, pisarza Ani” jako mówiącego, a jego imię wraca raz po raz, zaklęcie po zaklęciu, jako tego, kto wypowiada słowa.

To, co to umożliwiło, to zmiana materiału. Teksty wykute wewnątrz piramidy lub namalowane na trumnie były przeznaczone dla królów i zamożnych rodzin. Zwój papirusu, zauważa Budge, kosztował w porównaniu bardzo niewiele, zwłaszcza gdy pisał go zwykły pisarz.

Tańszy nie znaczyło jednak byle jaki. Papirus był egzemplarzem sporządzonym dla jednego pochówku: jego długość, to, które rozdziały weń wchodziły, i ile niósł obrazów, ustalano dla tego konkretnego pochówku wspólnie przez pisarza i artystę.

Zestaw obok siebie trzy słynne zwoje z British Museum, a idea jednego, ustalonego tekstu się rozpada.

Papirus Nebseni ma około 77 stóp długości i zawiera siedemdziesiąt siedem rozdziałów, nie licząc tych skopiowanych dwu- lub trzykrotnie. Papirus Nu jest krótszy, ma około 65 stóp, a mimo to zawiera sto trzydzieści jeden, bo jego pismo jest drobniejsze, a linie gęściej rozstawione. Papirus Ani ma 78 stóp i zawiera zaledwie sześćdziesiąt sześć, bo jest ze wszystkich najbogaciej ilustrowany.

Budge, który przestudiował wszystkie trzy, stwierdził, że w najlepszych papirusach ani dobór rozdziałów, ani ich kolejność nigdy nie są takie same. Jego najkrótsze podsumowanie: „każdy papirus miał własny plan”. W okresie tebańskim nie istniało żadne wydanie wzorcowe, od którego kopia mogłaby odbiegać.

Nawet w najwspanialszych papirusach tebańskich pisarz mógł skopiować ten sam rozdział do jednego zwoju więcej niż raz.

Prawda✓Poprawna odpowiedź

Prawda. Papirus Nebseni zawiera duplikaty, a nawet triplikaty niektórych rozdziałów, a zwój Ani zawiera dwie nieco różniące się kopie rozdziału 18. Budge uznaje to za dowód, że nawet najlepsi pisarze nie trzymali się jednego, wspólnego planu.