O Poder Oculto

Um aperto de mãos é só duas mãos subindo e descendo. Uma aliança de casamento é um aro de metal. Ninguém que já apertou a mão de alguém num funeral acredita que é só isso. A coisa externa carrega algo que não é visível nela.

Troward abre seu último livro exatamente com isso, e depois amplia para tudo. Existe um lado interior das coisas, diz ele, e "até que esse lado interior seja conhecido, as próprias coisas não são conhecidas".

O erro que lhe importa não é acreditar no símbolo errado. É a suposição mais rasa de que o símbolo não tem nada por trás, e se contentar com o exterior. Como as dobras de um tecido que sugerem uma figura por baixo, o exterior é real e até verdadeiro. Só não é tudo o que você está olhando.

Aqui está a parte que torna isso pessoal. A forma de uma vida, argumenta Troward, segue o que uma pessoa realmente acredita sobre o poder no centro das coisas. Não o credo que recita aos domingos, mas o estágio que sua mente de fato alcançou.

Se acha que nada se pode saber a respeito, seu mundo interior é um caos: todos os elementos estão ali, anulando-se uns aos outros. Se sente que existe um poder soberano mas não tem ideia de sua natureza, esse poder se torna algo a temer. Nas palavras de Troward, "o desconhecido representa para ele o terrível", e ele gasta suas forças tentando apaziguá-lo.

O que esse segundo homem nunca suspeita é que o poder que ele não para de apaziguar não é de forma alguma seu adversário. É o próprio centro de sua vida.

Segundo Troward, o que determina o caráter da vida de uma pessoa?

• O número de boas ações que pratica diariamente
• O que sua mente de fato compreendeu sobre o centro✓Resposta certa
• As circunstâncias externas em que nasceu
• O credo que professa e defende formalmente

Troward separa a declaração formal de fé do estágio que uma mente de fato alcançou; só o segundo molda uma vida. Uma pessoa pode recitar as palavras certas e mesmo assim viver como se o poder no centro fosse um estranho a temer.

Então o que há no centro? A resposta de Troward é uma só palavra: Vida. Mas não a vida como você a encontra num cachorro, numa árvore ou em si mesmo. Ele quer dizer a vida antes de se tornar algo em particular, todos os poderes, nenhum deles ainda.

Ele a chama de "incognoscível", e então explica com cuidado o que quer dizer com isso: não impensável, apenas inanalisável. Você não consegue desmontá-la, porque ela não é feita de partes.

Sua comparação é o físico. Decomponha a matéria o suficiente e você chega a uma energia que não pode mais ser decomposta. O cientista não desiste nesse ponto. Ele constrói toda a física em cima disso. Troward pede o mesmo movimento para o espírito: seguir a análise até a coisa que não pode ser dividida, e então tratá-la como fundamento, não como vazio.

O centro está vivo, e Troward insiste que também é inteligente. Sua prova é a própria ordem da natureza. Nossa melhor ciência, diz ele, é apenas a tradução em palavras e números de uma ordem que já estava lá antes de alguém percebê-la. O que quer que tenha produzido essa ordem não pode ser menos inteligente do que as mentes que se esforçam para acompanhá-la.

Depois ele acrescenta uma lei que você vai precisar mais adiante. Átomos se reúnem em moléculas, moléculas em tecidos, tecidos em órgãos, órgãos em uma pessoa. A cada passo, o todo é mais que suas partes: uma inteligência nova e mais elevada pertence ao organismo como um todo, não a nenhuma de suas peças.

Seu corpo não é um comitê de células votando. É um único ser vivo, com uma mente que as células não têm.

Dessa lei surge a afirmação sobre a qual todo o livro se apoia: o poder no centro é responsivo.

O raciocínio de Troward é este: o espírito sabe, e como o espírito é, em última instância, tudo o que existe, o que ele sabe é a si mesmo. Assim, seus graus inferiores reconhecem seus graus superiores e respondem a eles, do mesmo jeito que as partes respondem ao todo a que pertencem. No ser humano, esse agrupamento avançou o suficiente para se tornar personalidade.

É por isso que ele pode dizer que a vida menos organizada ao seu redor responde ao seu pensamento. Ela não está obedecendo a um estranho. Está respondendo a um grau mais completo de si mesma. E como um ser pessoal não pode surgir de algo impessoal, ele conclui que o centro também deve ser pessoal por natureza. Você não tira de um saco mais do que ele contém.