Die verborgene Kraft

Ein Händedruck ist nur zwei Hände, die auf und ab bewegt werden. Ein Ehering ist eine Schlaufe aus Metall. Niemand, der je bei einer Beerdigung jemandem die Hand geschüttelt hat, glaubt, dass das schon alles ist. Das Äußere trägt etwas in sich, das darin nicht sichtbar ist.

Genau damit eröffnet Troward sein letztes Buch, um es dann auf alles auszuweiten. Es gibt eine innere Seite der Dinge, sagt er, und "solange diese innere Seite nicht erkannt ist, sind die Dinge selbst nicht erkannt."

Der Fehler, um den es ihm geht, ist nicht der Glaube an das falsche Symbol. Es ist die flachere Annahme, dass hinter dem Symbol nichts steckt, und sich mit dem Äußeren zufriedenzugeben. Wie die Falten eines Tuchs, die eine Gestalt darunter erahnen lassen, ist das Äußere real und sogar wahrhaftig. Es ist nur nicht alles, was du siehst.

Hier wird es persönlich. Die Form eines Lebens, argumentiert Troward, folgt dem, was ein Mensch tatsächlich über die Macht im Zentrum der Dinge glaubt. Nicht das Glaubensbekenntnis, das er sonntags aufsagt, sondern die Stufe, die sein Geist wirklich erreicht hat.

Glaubt er, darüber lasse sich nichts wissen, ist seine innere Welt ein Chaos: Alle Elemente sind da und heben einander auf. Ahnt er, dass es eine herrschende Macht gibt, kennt aber ihr Wesen nicht, wird sie zu etwas, das man fürchten muss. In Trowards Worten: "Das Unbekannte bedeutet für ihn das Furchtbare", und er verbraucht seine Kraft damit, es zu besänftigen.

Was dieser zweite Mensch nie ahnt: Die Macht, die er ständig zu besänftigen versucht, ist gar nicht sein Gegner. Sie ist das eigentliche Zentrum seines eigenen Lebens.

Was bestimmt laut Troward den Charakter eines menschlichen Lebens?

• Die Anzahl der guten Taten, die er täglich vollbringt
• Was sein Geist über das Zentrum tatsächlich erfasst hat✓Richtige Antwort
• Die äußeren Umstände, in die er hineingeboren wurde
• Das Glaubensbekenntnis, das er formal vertritt und verteidigt

Troward trennt das formale Glaubensbekenntnis von der Stufe, die ein Geist tatsächlich erreicht hat; nur Letztere formt ein Leben. Ein Mensch kann die richtigen Worte aufsagen und trotzdem leben, als wäre die Macht im Zentrum ein Fremder, den man fürchten muss.

Was also ist im Zentrum? Trowards Antwort ist ein einziges Wort: Leben. Aber nicht das Leben, wie du es bei einem Hund, einem Baum oder dir selbst antriffst. Er meint das Leben, bevor es zu etwas Bestimmtem geworden ist, alle Kräfte, noch keine davon.

Er nennt es "unerkennbar" und erklärt dann sorgfältig, was er damit meint: nicht undenkbar, nur unanalysierbar. Du kannst es nicht zerlegen, weil es nicht aus Teilen besteht.

Sein Vergleich ist der Physiker. Zerlege die Materie weit genug, und du stößt auf Energie, die sich nicht weiter zerlegen lässt. Der Wissenschaftler gibt an diesem Punkt nicht auf. Er baut die gesamte Physik darauf auf. Troward verlangt denselben Schritt für den Geist: der Analyse bis zu dem Punkt folgen, der sich nicht mehr teilen lässt, und ihn dann als Fundament behandeln, nicht als Leere.

Das Zentrum ist lebendig, und Troward besteht darauf, dass es auch intelligent ist. Sein Beweis ist die Ordnung der Natur selbst. Unsere beste Wissenschaft, sagt er, sei nur die Übersetzung in Worte und Zahlen einer Ordnung, die schon da war, bevor sie jemand bemerkte. Was auch immer diese Ordnung hervorgebracht hat, kann nicht weniger intelligent sein als die Geister, die sich abmühen, ihr zu folgen.

Dann fügt er ein Gesetz hinzu, das du später brauchen wirst. Atome sammeln sich zu Molekülen, Moleküle zu Geweben, Gewebe zu Organen, Organe zu einem Menschen. Bei jedem Schritt gilt: das Ganze ist mehr als seine Teile – eine neue, höhere Intelligenz gehört dem Organismus als Ganzem, nicht irgendeinem seiner Teile.

Dein Körper ist kein Ausschuss abstimmender Zellen. Er ist ein einziges lebendiges Wesen mit einem Verstand, den die Zellen nicht haben.

Aus diesem Gesetz folgt die These, auf der das ganze Buch ruht: Die Macht im Zentrum ist empfänglich, sie antwortet.

Trowards Gedankengang läuft so: Geist weiß, und da Geist letztlich alles ist, was es gibt, weiß er von sich selbst. Also erkennen seine niedrigeren Grade seine höheren Grade und antworten auf sie, so wie Teile dem Ganzen antworten, zu dem sie gehören. Im Menschen ist diese Sammlung weit genug gediehen, um zur Persönlichkeit zu werden.

Deshalb kann er sagen, dass das weniger organisierte Leben um dich herum auf dein Denken antwortet. Es gehorcht keinem Fremden. Es antwortet einem vollständigeren Grad seiner selbst. Und weil ein persönliches Wesen nicht aus etwas Unpersönlichem hervorgehen kann, schließt er, dass auch das Zentrum seinem Wesen nach persönlich sein muss. Aus einem Sack kann nicht mehr herauskommen, als in ihm steckt.