Эдинбургские лекции по ментальной науке

Тровард начинает с самого обычного контраста, какой только существует: живой дух и мёртвая материя. Он не говорит тебе, что этот контраст глупый. Стол выглядит мёртвым, потому что для любой практической цели он и есть мёртвый.

Более того, он намеренно защищает твои глаза. Органы чувств здорового тела дают точные сведения, говорит он, и ни одна система, требующая им не доверять, никогда не приживётся в здравомыслящем обществе.

Ошибка возникает шагом позже, когда мы решаем, что означают эти сведения. Мы судим по внешнему виду и по узким значениям, которые сами же придали словам. Поставь слова под сомнение — и старая картина начинает шататься. Его метод умещается в одной фразе: честно думать своей головой, а не "стараться, чтобы за нас думали другие."

Так что же такое живость? Первый ответ, к которому тянется большинство из нас, — движение. Живое движется; мёртвое лежит неподвижно.

Тровард опровергает это предметом на своём лекторском столе — цельным куском стали. Она лежит неподвижно, и всё же, по науке его времени, каждая частица внутри неё находится в непрерывном движении, отскакивая и кружась со скоростью, при которой скорый поезд кажется медленным. Если бы движение было жизнью, сталь была бы очень даже живой.

Значит, движение — не критерий. Не поможет, добавляет он, и сравнение жизни с безжизненностью. Полезно сравнивать одну степень живости с другой.

Тровард начинает с утверждения, что наши органы чувств вводят нас в заблуждение насчёт духа и материи, поэтому их свидетельства следует отбросить.

Ложь✓Правильный ответ

Он утверждает обратное: человечество правильно делает, что доверяет показаниям здоровых органов чувств. Ошибка закрадывается только тогда, когда мы судим о том, что означают эти показания, — так что спор у него не с нашими глазами, а с нашими выводами.

Возьми растение, золотую рыбку, фокстерьера и мальчика. Все четверо живы, и в самом простом смысле слова ни один из них не живее других. И всё же никто не сомневается, что качество их жизни различается. Тровард спрашивает: какой мальчик не предпочтёт терьера золотой рыбке в качестве питомца, и почему сам мальчик представляет собой шаг вперёд по сравнению с собакой?

Его ответ — интеллект. Как ни поверни вопрос, говорит он, живость любой жизни измеряется её интеллектом.

Вот тут-то и происходит главный сдвиг. Жизнь перестаёт быть выключателем, который просто включён или выключен, и превращается в шкалу, а то, что эта шкала измеряет, — сила мысли.

Чем, по словам Троварда в Лекции I, в конечном счёте измеряется "живость" любой жизни?

• Тем, насколько активно она движется по собственной воле
• Степенью её интеллекта✓Правильный ответ
• Тем, сколько живого вещества она содержит
• Тем, насколько остро она способна чувствовать боль

Растение, рыба, собака и мальчик одинаково живы, но их живость различается по интеллекту. Движение не годится в качестве критерия, потому что даже атомы стали движутся, а простая масса ничего не говорит о том, насколько что-то живо.

Если живость — это интеллект, а интеллект — это сила мысли, Тровард может сформулировать своё первое положение: дух есть Мысль, материя есть Форма. Он называет это "коренным различием, из которого вытекают важные следствия".

Почему форма? Потому что материя, чтобы вообще быть материей, должна занимать какое-то пространство, а занимать определённое пространство означает иметь очертания. Эти очертания могут быть слишком тонкими, чтобы их увидел глаз, но какая-то форма должна существовать.

Обрати внимание, чего он не сказал. Он не назвал материю дурной, ложной или менее реальной, чем дух. Он дал каждой из них её отличительный признак — так же, как юрист сначала определяет значение своих терминов, прежде чем будет высказан хоть один довод.