Karma yoga

La palabra viene del sánscrito «kri», hacer. Todo lo que se hace es karma. Vivekananda sabe que la palabra también carga un sentido más pesado, los efectos que las acciones pasadas nos devuelven, y para estas conferencias lo deja de lado a propósito. En el Karma Yoga, karma simplemente significa trabajo.

Y el trabajo, en su sentido, es casi todo. Él le habla a su público: eso es karma. Ellos escuchan: karma. Respirar, caminar, hablar, un pensamiento que se recoge y se suelta otra vez: todo es karma.

Así que, antes de preguntarte si trabajas bien o mal, fíjate en lo enorme que es esta afirmación. No eres alguien que trabaja ocho horas y después se detiene. Haces karma cada minuto que estás despierto, y cada pedacito deja su marca.

La mayoría suponemos que vamos rumbo a la felicidad. Vivekananda piensa que esa suposición está detrás de la mayor parte de la miseria del mundo. El placer se acaba. Hacia donde realmente vamos es hacia el conocimiento, y tanto el placer como el dolor son maestros en el camino.

Al pasar frente al alma, cada uno deja una imagen en ella. Tu primer fracaso de verdad, un elogio que todavía recuerdas, una noche cualquiera lavando los platos: impresiones, superpuestas unas sobre otras.

El resultado de todas esas impresiones combinadas es lo que él llama carácter. Estudia a cualquiera de cerca, dice, y el carácter resulta no tener nada de misterioso. Es la suma total de la inclinación de una mente, la dirección hacia la que mil impresiones la han inclinado.

Un amigo te dice que el karma es el universo cobrándote lo que hiciste. ¿Cómo usa Vivekananda esa palabra en estas conferencias?

• Como ritos religiosos realizados para ganar mérito
• Como cualquier acción, y la marca que deja✓Respuesta correcta
• Como recompensa y castigo cósmicos por actos pasados
• Como el destino con el que naciste y no puedes cambiar

Nombra el sentido metafísico, los efectos de acciones pasadas, y lo deja de lado: en el Karma Yoga la palabra significa trabajo, y todo lo que se hace es trabajo. Los rituales son solo una fracción de eso, y un destino fijo es justo lo opuesto de hacia dónde va el capítulo.

Aquí viene la parte incómoda. El bien y el mal, dice Vivekananda, tienen una parte igual en moldear el carácter, y a menudo la parte más dura enseña más. Entre los grandes caracteres de la historia, «fue la pobreza la que enseñó más que la riqueza; fueron los golpes los que sacaron el fuego interior, más que los elogios».

No está recomendando el sufrimiento ni diciéndote que salgas a buscarlo. Está describiendo cómo se forma realmente el carácter: tanto el placer como el dolor son maestros, y una persona aprende tanto del mal como del bien.

Piensa en el año que salió mal: el trabajo que terminó, el plan que se derrumbó. Pocas veces se siente como un aprendizaje mientras está pasando. Visto en retrospectiva, suele ser el tramo que te convirtió en quien reconocidamente eres.

Luego hace una afirmación más extraña todavía. Ningún conocimiento viene de afuera; todo está adentro. Lo que llamamos aprender en realidad es descubrir, y toma esa palabra al pie de la letra: des-cubrir es quitarle la cubierta a tu propia alma, a la que llama una mina de conocimiento infinito.

Su ejemplo es Newton. ¿Estaba la gravitación esperándolo, guardada en algún rincón? La manzana que cayó fue solo la sugerencia. Newton estudió su propia mente, reordenó los vínculos que ya estaban ahí, y encontró uno nuevo.

Así que el mundo exterior es la ocasión para conocer, nunca su fuente. Un maestro, un libro, un mal día: cada uno te pone a estudiar lo único que alguien estudia realmente, que es su propia mente. Aprender es quitar la cubierta, capa por capa.

La imagen que usa Vivekananda para esto es un pedernal. El fuego ya está dentro de la piedra; la fricción solo lo saca a la luz. El conocimiento está en la mente de la misma manera, y cada experiencia que choca contra ella es fricción.

Ahora pon tu propia vida en esa imagen. Tus lágrimas y tu risa, los elogios y los reproches, las maldiciones y las bendiciones: estudiados con calma, cada uno resulta haber sido un golpe que hizo saltar algo. Lo que eres es el resultado.

Este es el sentido completo del karma en el libro. Todo golpe mental y físico que cae sobre el alma, sacando a relucir su propio poder y conocimiento, es karma. Nada de lo que haces es neutral. Cada acto es un golpe más contra el pedernal.