Karma-joga

Słowo pochodzi z sanskrytu „kri”, robić. Wszystko, co się robi, jest karmą. Vivekananda wie, że słowo to niesie też cięższe znaczenie, skutki, które wracają do nas z dawnych czynów, i w tych wykładach świadomie je odkłada na bok. W Karma Yoga karma znaczy po prostu praca.

A praca, w tym sensie, to prawie wszystko. Mówi do słuchaczy: to karma. Oni słuchają: karma. Oddychanie, chodzenie, mówienie, myśl podchwycona i znów porzucona: wszystko to karma.

Więc zanim pojawi się pytanie, czy pracujesz dobrze czy źle, zauważ, jak ogromne jest to twierdzenie. Nie jesteś kimś, kto pracuje osiem godzin i potem przestaje. Robisz karmę w każdej minucie, gdy nie śpisz, i każdy jej okruch zostawia ślad.

Większość z nas zakłada, że zmierzamy do szczęścia. Vivekananda uważa, że właśnie to założenie stoi za większością cierpienia na świecie. Przyjemność się kończy. To, do czego naprawdę zmierzamy, to wiedza, a przyjemność i ból są w drodze do niej obiema nauczycielami.

Przechodząc przed duszą, każde z nich zostawia w niej obraz. Twoja pierwsza prawdziwa porażka, komplement, który wciąż pamiętasz, zwykły wieczór spędzony przy zmywaniu naczyń: wrażenia, nałożone jedno na drugie.

Wynik wszystkich tych połączonych wrażeń to coś, co on nazywa charakterem. Przyjrzyj się komuś uważnie, mówi, a charakter okaże się nie mieć w sobie nic tajemniczego. To suma całkowita skłonności umysłu, kierunek, w jaki przechyliło go tysiąc wrażeń.

Znajomy mówi ci, że karma to wszechświat oddający ci za twoje własne czyny. Jak Vivekananda używa tego słowa w tych wykładach?

• Jako obrzędy religijne odprawiane dla zdobycia zasługi
• Jako dowolne działanie i ślad, jaki zostawia✓Poprawna odpowiedź
• Jako kosmiczna nagroda i kara za dawne czyny
• Jako los nadany przy urodzeniu, którego nie da się zmienić

Nazywa sens metafizyczny, skutki dawnych czynów, i odkłada go na bok: w Karma Yoga to słowo znaczy praca, a wszystko, co się robi, jest pracą. Rytuały to tylko ułamek tego, a z góry ustalony los jest dokładnym przeciwieństwem tego, dokąd zmierza ten rozdział.

Oto niewygodna część. Dobro i zło, mówi Vivekananda, mają równy udział w kształtowaniu charakteru, a często ta trudniejsza część uczy więcej. Wśród wielkich postaci historii „to bieda nauczyła więcej niż bogactwo; to ciosy wydobyły wewnętrzny ogień, bardziej niż pochwały”.

Nie zaleca cierpienia ani nie namawia, by go szukać. Opisuje, jak naprawdę powstaje charakter: zarówno przyjemność, jak i ból są nauczycielami, a człowiek uczy się ze zła tyle samo, co z dobra.

Pomyśl o roku, który poszedł źle: pracy, która się skończyła, planie, który się rozpadł. Rzadko czuje się to jak nauka, gdy dzieje się na bieżąco. Z perspektywy czasu to często właśnie ten odcinek uczynił cię rozpoznawalnie sobą.

Potem stawia jeszcze dziwniejszą tezę. Żadna wiedza nie przychodzi z zewnątrz; cała jest w środku. To, co nazywamy nauką, tak naprawdę jest odkrywaniem, i bierze to słowo dosłownie: od-krywać znaczy zdejmować zasłonę z własnej duszy, którą nazywa kopalnią nieskończonej wiedzy.

Jego przykładem jest Newton. Czy grawitacja siedziała gdzieś w kącie, czekając na niego? Spadające jabłko było tylko podpowiedzią. Newton studiował własny umysł, przestawił połączenia, które już tam były, i znalazł nowe.

Świat zewnętrzny jest więc okazją do poznania, nigdy jego źródłem. Nauczyciel, książka, zły dzień: każde z nich każe ci badać jedyną rzecz, jaką ktokolwiek naprawdę bada, czyli własny umysł. Uczenie się to zdejmowanie zasłony, warstwa po warstwie.

Obrazem, którego używa Vivekananda, jest krzemień. Ogień już jest w kamieniu; tarcie tylko go wydobywa. Wiedza siedzi w umyśle w ten sam sposób, a każde doświadczenie, które w nią uderza, jest tarciem.

Teraz włóż w ten obraz własne życie. Twoje łzy i twój śmiech, pochwały i wyrzuty, przekleństwa i błogosławieństwa: przyjrzane spokojnie, każde z nich okazuje się być ciosem, który coś wykrzesał. To, kim jesteś, jest wynikiem.

To pełne znaczenie karmy w tej książce. Każdy cios, mentalny czy fizyczny, który uderza w duszę, wydobywając jej własną moc i wiedzę, to karma. Nic z tego, co robisz, nie jest neutralne. Każdy czyn to kolejne uderzenie w krzemień.