El conocimiento de los mundos superiores

La mayoría de los manuales de entrenamiento espiritual empiezan con una técnica: una respiración que contar, una postura que sostener, un símbolo que visualizar. Steiner empieza con un sentimiento. Antes de cualquier ejercicio, dice, el estudiante tiene que partir de una actitud del alma, a la que llama el Camino de la Veneración.

Es un punto de partida extraño para un libro sobre cómo percibir mundos superiores. Uno esperaría que primero afinara la atención del lector y solo después se ocupara de su corazón. Steiner hace lo contrario, y lo dice sin rodeos: solo quien sostiene esta actitud puede llegar a ser discípulo.

También insiste en que la puerta está abierta para cualquiera. Este conocimiento, según su propia imagen, es tan poco secreto como la escritura para quien todavía no ha aprendido a leer. Lo que decide quién entra no es el talento ni la suerte. Es si esta actitud está presente.

Steiner propone una pequeña prueba que puedes hacer con tu propia memoria. ¿Alguna vez te detuviste frente a la puerta de alguien a quien admirabas profundamente, a punto de entrar por primera vez, y sentiste una especie de asombro al girar el picaporte?

Si es así, dice, ya sentiste lo que puede ser el comienzo del discipulado. El cuarto era un cuarto cualquiera. El picaporte era un picaporte cualquiera. Lo que cambió fuiste tú: por un instante, estabas entrando a un lugar que importaba más que tú.

Steiner ve lo mismo en ciertos niños, los que admiran a las personas que veneran sin ningún impulso de criticarlas. Llama a esas emociones una bendición, algo sobre lo cual construir, y lo dice en sentido literal. Todo el entrenamiento se construye sobre esa base.

¿Dónde ubica Steiner la reverencia dentro de su entrenamiento?

• Al final de todo, como recompensa tras años de ejercicios
• Como un añadido opcional, para estudiantes más devotos
• A mitad de camino, una vez que el estudiante encuentra un maestro
• Al principio de todo, como condición previa a cualquier ejercicio✓Respuesta correcta

Steiner dice que el estudiante debe empezar por el Camino de la Veneración, y que solo quien sostiene esta actitud puede llegar a ser discípulo. La reverencia es el terreno sobre el que se apoyan los ejercicios, no su recompensa.

Solemos pensar en la percepción como un instrumento aparte, como una cámara que funciona igual sin importar el estado de ánimo de quien la sostiene. Steiner dice que esa imagen olvida algo simple: "es el alma la que percibe".

Y los sentimientos, continúa, son para el alma lo que el alimento es para el cuerpo. Dale al cuerpo piedras en lugar de pan y deja de funcionar. La veneración, el homenaje y la devoción nutren el alma, y la fortalecen sobre todo en su capacidad de percibir. La falta de respeto, la antipatía y el menosprecio hacen que esa capacidad se marchite de hambre.

Así que la reverencia no es un añadido agradable sobre una visión clara. Según Steiner, es justamente aquello de lo que se alimenta esa visión clara.

Ahora, la mitad incómoda. Steiner dice que toda crítica mordaz frustra las facultades del alma para el conocimiento superior, exactamente en la misma medida en que la devoción sincera las desarrolla. Su época, agrega, se inclina fuertemente hacia el lado equivocado: los niños critican mucho más de lo que veneran.

Pero no desprecia la crítica. Le atribuye a ese hábito de juzgar, de poner todo a prueba y quedarse con lo bueno, la existencia de la ciencia moderna, el comercio, la industria y el derecho. Sin él no tendríamos nada de eso.

Su punto es sobre el precio. Lo que ganamos en cultura exterior, dice, lo pagamos con una pérdida equivalente de vida espiritual. Al estudiante no se le pide que rechace esa cultura. Se le pide que reconstruya dentro de sí, deliberadamente, lo que esa cultura le fue quitando en silencio.

Según Steiner, el hábito de criticar a los demás no solo te vuelve poco amable: de verdad debilita tu capacidad de percibir mundos superiores.

Verdadero✓Respuesta correcta

Verdadero, y lo dice en sentido literal, no como una cortesía moral. Toda crítica mordaz, dice, frustra las facultades del alma para el conocimiento superior en la misma medida en que la devoción sincera las desarrolla.