L’Initiation

La plupart des manuels d'entraînement spirituel commencent par une technique : une respiration à compter, une posture à tenir, un symbole à visualiser. Steiner commence par un sentiment. Avant tout exercice, dit-il, l'élève doit partir d'une attitude de l'âme, qu'il nomme le Chemin de la Vénération.

C'est un point de départ étrange pour un livre sur la perception des mondes supérieurs. On s'attendrait à ce qu'il aiguise d'abord l'attention du lectorat et ne s'intéresse à son cœur que plus tard. Steiner fait l'inverse, et il le dit sans détour : seul celui qui porte cette attitude peut devenir élève.

Il insiste aussi sur le fait que la porte est ouverte à tous. Ce savoir, selon sa propre image, n'est pas plus secret que l'écriture pour quelqu'un qui n'a pas encore appris à lire. Ce qui décide qui entre, ce n'est ni le talent ni la chance. C'est la présence ou non de cette attitude.

Steiner propose un petit test que tu peux faire avec ta propre mémoire. As-tu déjà attendu devant la porte de quelqu'un que tu admirais profondément, sur le point d'entrer pour la première fois, et ressenti une sorte de crainte respectueuse en abaissant la poignée ?

Si oui, dit-il, tu as déjà ressenti ce qui peut devenir le début du discipulat. La pièce était ordinaire. La poignée était ordinaire. Ce qui a changé, c'est toi : pendant un instant, tu entrais dans un lieu qui comptait plus que toi.

Steiner observe la même chose chez certains enfants, ceux qui admirent les personnes qu'ils vénèrent sans aucune envie de les décortiquer. Il appelle ces émotions une bénédiction, une base sur laquelle construire, et il le pense au sens littéral. Tout l'entraînement se construit sur ce sentiment.

Où Steiner place-t-il la vénération dans son entraînement ?

• Tout à la fin, comme récompense après des années d'exercices
• En marge, comme un supplément pour les élèves plus pieux
• Au milieu, une fois que l'élève a trouvé un maître
• Tout au début, comme condition préalable à tout exercice✓Bonne réponse

Steiner dit que l'élève doit commencer par le Chemin de la Vénération, et que seul celui qui porte cette attitude peut devenir disciple. La vénération est le sol sur lequel reposent les exercices, pas leur récompense.

On a tendance à penser la perception comme un instrument séparé, comme un appareil photo qui fonctionne toujours pareil, quelle que soit l'humeur de son propriétaire. Steiner dit que cette image oublie quelque chose de simple : "c'est l'âme qui perçoit".

Et les sentiments, poursuit-il, sont à l'âme ce que la nourriture est au corps. Donne au corps des pierres au lieu de pain, et il cesse de fonctionner. La vénération, l'hommage et la dévotion nourrissent l'âme et la fortifient surtout dans son pouvoir de percevoir. Le manque de respect, l'antipathie et le mépris affament ce pouvoir jusqu'à ce qu'il dépérisse.

La vénération n'est donc pas un agrément posé sur une vision claire. Selon Steiner, elle est précisément ce dont se nourrit cette vision claire.

Voici maintenant la moitié inconfortable. Steiner dit que toute critique acerbe freine les facultés de l'âme pour la connaissance supérieure, exactement dans la mesure où la dévotion sincère les développe. Son époque, ajoute-t-il, penche fortement du mauvais côté : les enfants critiquent bien plus qu'ils ne vénèrent.

Mais il ne méprise pas la critique. Il attribue à cette habitude de juger, de tout mettre à l'épreuve et de garder ce qui est bon, la science moderne, le commerce, l'industrie et le droit. Sans elle, nous n'aurions rien de tout cela.

Son propos porte sur le prix à payer. Ce que nous avons gagné en culture extérieure, dit-il, nous l'avons payé par une perte équivalente de vie spirituelle. On ne demande pas à l'élève de rejeter cette culture. On lui demande de reconstruire en lui-même, délibérément, ce qu'elle lui a discrètement pris.

Selon Steiner, l'habitude de critiquer les autres ne fait pas que te rendre désagréable : elle affaiblit réellement ta capacité à percevoir les mondes supérieurs.

Vrai✓Bonne réponse

Vrai, et Steiner le pense au sens littéral, pas comme une simple formule morale. Toute critique acerbe, dit-il, freine les facultés de l'âme pour la connaissance supérieure dans la même mesure où la dévotion sincère les développe.