Jak osiągnąć poznanie wyższych światów?

Większość podręczników treningu duchowego zaczyna się od techniki: oddechu do liczenia, pozycji do utrzymania, symbolu do wizualizacji. Steiner zaczyna od uczucia. Przed jakimkolwiek ćwiczeniem, mówi, uczeń musi wyjść od pewnej postawy duszy, którą nazywa Drogą Czci.

To dziwny punkt startowy dla książki o postrzeganiu wyższych światów. Można by się spodziewać, że najpierw wyostrzy uwagę czytelnika, a dopiero potem zainteresuje się jego sercem. Steiner robi odwrotnie i mówi to wprost: tylko ktoś, kto posiada tę postawę, w ogóle może zostać uczniem.

Podkreśla też, że drzwi są otwarte dla każdego. Ta wiedza, w jego własnym obrazie, jest tak samo mało tajemnicza jak pismo dla kogoś, kto jeszcze nie nauczył się czytać. O tym, kto wchodzi, decyduje nie talent ani szczęście. Decyduje to, czy ta postawa jest obecna.

Steiner proponuje mały test, który możesz przeprowadzić na własnej pamięci. Czy zdarzyło ci się kiedyś stać przed drzwiami kogoś, kogo głęboko podziwiasz, tuż przed pierwszym wejściem, i poczuć coś w rodzaju nabożnego drżenia, naciskając klamkę?

Jeśli tak — mówi Steiner — oznacza to już zetknięcie się z tym, co może stać się początkiem uczniostwa. Pokój był zwyczajny. Klamka była zwyczajna. To, co się zmieniło, to ty: przez chwilę było to wejście do miejsca, które znaczyło więcej niż ty.

To samo Steiner dostrzega u niektórych dzieci — tych, które spoglądają z podziwem na osoby, które czczą, bez najmniejszej chęci ich krytykowania. Nazywa takie uczucia błogosławieństwem, czymś, na czym można budować, i mówi to dosłownie. Cały trening opiera się właśnie na tym uczuciu.

Gdzie Steiner umieszcza cześć w swoim treningu?

• Na samym końcu, jako nagroda po latach ćwiczeń
• Na uboczu, jako dodatek dla bardziej pobożnych uczniów
• W połowie drogi, gdy uczeń znajdzie nauczyciela
• Na samym początku, jako warunek przed jakimkolwiek ćwiczeniem✓Poprawna odpowiedź

Steiner mówi, że uczeń musi zacząć od Drogi Czci i że tylko ktoś, kto ma tę postawę, może zostać uczniem. Cześć to grunt, na którym stoją ćwiczenia, a nie ich nagroda.

Mamy skłonność myśleć o postrzeganiu jak o osobnym narzędziu, jak o aparacie fotograficznym, który działa tak samo, niezależnie od nastroju właściciela. Steiner mówi, że ten obraz pomija coś prostego: "to dusza postrzega".

A uczucia, kontynuuje, są dla duszy tym, czym pokarm dla ciała. Daj ciału kamienie zamiast chleba, a przestanie działać. Cześć, hołd i oddanie odżywiają duszę i wzmacniają ją przede wszystkim w jej mocy postrzegania. Brak szacunku, niechęć i lekceważenie głodzą tę moc, aż ta zamiera.

Cześć nie jest więc miłym dodatkiem nałożonym na jasne widzenie. W ujęciu Steinera to właśnie nią żywi się jasne widzenie.

Teraz niewygodna połowa. Steiner mówi, że każda złośliwa krytyka hamuje siły duszy potrzebne do wyższego poznania, dokładnie w takiej mierze, w jakiej szczera cześć je buduje. Jego epoka, dodaje, mocno skłania się w złą stronę: dzieci krytykują znacznie więcej, niż czczą.

Ale nie kpi z krytyki. Przypisuje temu nawykowi osądzania, sprawdzania wszystkiego i trzymania się tego, co dobre, powstanie nowoczesnej nauki, handlu, przemysłu i prawa. Bez niego nie mielibyśmy niczego z tego.

Jego uwaga dotyczy ceny. To, co zyskaliśmy w kulturze zewnętrznej, mówi, zapłaciliśmy odpowiadającą temu stratą życia duchowego. Od ucznia nie wymaga się odrzucenia tej kultury. Wymaga się od niego, by świadomie odbudował w sobie to, co ona po cichu zabrała.

Według Steinera nawyk krytykowania innych ludzi nie tylko czyni z ciebie osobę mniej życzliwą — naprawdę osłabia twoją zdolność postrzegania wyższych światów.

Prawda✓Poprawna odpowiedź

Prawda, i Steiner myśli to dosłownie, a nie jako moralną uprzejmość. Każda złośliwa krytyka, mówi, hamuje siły duszy potrzebne do wyższego poznania w tej samej mierze, w jakiej szczera cześć je rozwija.