Трижды величайший Гермес

Открой любую проповедь из этого собрания — и состав действующих лиц окажется небольшим и постоянным. Гермес учит. Его ученики — Тат и Асклепий, а порой прислушивается и царь по имени Аммон. Очень легко представить одного древнеегипетского мудреца, седовласого, который всё это записывает.

Мид просит тебя отбросить этот образ уже на первой странице своего комментария. Основатель традиции, пишет он, был не исторической личностью, а «олицетворением учительской силы или степени духовного просветления».

Так что имя на этих книгах работает не столько как подпись автора, сколько как название ранга. Вот та странная и полезная вещь, которую стоит держать в уме прежде всего остального: Гермес — это тот, кто говорит всякий раз, когда говорит само учение.

За греческим именем стоит египетский бог. Тот был писцом богов, владыкой письма, счёта и священной речи, тем, кто вёл запись, когда взвешивали души умерших. Его птицей был ибис, а его великим городом был тот, что греки называли Гермополем.

Когда греки поселились в Египте, они сделали то, что всегда делали с чужими богами: искали своё ближайшее соответствие. Их Гермес был вестником, богом речи и живого ума, проводником душ между мирами. Сходство оказалось достаточно сильным, чтобы прижиться.

Старая финикийская история, которую цитирует Мид, укладывает всё это в одну фразу: египтяне звали его Тойт, александрийцы — Тот, а греки превратили его в Гермеса. Один бог под тремя написаниями — и каждая проповедь здесь несёт в себе это двойное происхождение.

Почему греки, жившие в Египте, сочли Тота естественным соответствием своему Гермесу?

• Оба были хранителями мёртвых, судившими каждую душу
• Оба были верховным творцом, первым придавшим форму космосу
• Оба были богами слова и письма, перемещавшимися между мирами✓Правильный ответ
• Оба были древними царями Египта, позднее возведёнными в ранг богов

Тот был писцом и владыкой священной речи, Гермес — вестником и богом речи; их роднят слово и посредничество между мирами. Тот вёл запись взвешивания душ, но не судил их, и ни один из двоих не был верховным творцом.

Затем — титул. Трисмегист означает трижды величайший, и, похоже, он отзывается египетской привычке славить Тота, повторяя «великий» снова и снова — превосходная степень, нагромождённая до предела.

Мид ведёт этот титул дальше простого комплимента. Поймандр, пишет он, фиксирует откровение, полученное тем, кто достиг «состояния сознания "Гермеса", вернее, "Трисмегиста"». Здесь имя перестаёт описывать бога и начинает описывать ступень просветления.

Что отличает эту ступень, по его словам, — не хитроумие. Это обострённая духовная интуиция, способная уловить первое прикосновение космического сознания и всё ещё помнить о нём после возвращения к обычному бодрствованию. Трисмегист — это тот, кто возвращается из видения с видением, оставшимся нетронутым.

В прочтении Мида «Трисмегист» называет состояние сознания, которого мог достичь мистик, а не только бога.

Правда✓Правильный ответ

Мид описывает основателя учения Поймандра как того, кто достиг состояния «Гермеса», или «Трисмегиста», — степени просветления. Титул принадлежит Тоту, но в этих текстах он также обозначает состояние, к которому мог прийти человек.

Почему школа мистиков захотела бы именно этого бога своим покровителем? Потому что Тот был не просто богом, который записывал вещи. Он был богом, через которого вещи произносились в порядок.

Молитва, которую цитирует Мид, обращается к Тоту как к Логосу, Слову: единственному, кто приносит порядок богам и людям, кто заставляет вещи возникать из того, чего нет. Египетский папирус мудрости, который он приводит, звучит ещё интимнее: «Тот — сердце и язык Благочестивых; вот, дом его — Бог!»

Эта строка — вся программа в миниатюре. Тот — сердце и язык — то, что ты понимаешь, и то, что ты говоришь, слитые в одно. Учение, подписанное «Гермес», заявляет, что приходит именно оттуда: речь, которая есть то же самое, что знание.