Египетская книга мёртвых

Открой том Баджа, и титульный лист несёт под знаменитым именем второе: Главы о выходе в день. Первая глава свитка начинается так же, возвещая, что здесь начинаются главы о выходе в день.

Это собственное название египтян, и оно говорит сразу о двух вещах. Это набор глав, во множественном числе, а не одна книга. И названо оно по тому, что делает — выводит умершего наружу, — а не по людям, которые им пользовались.

«Книга мёртвых» — название современное. Оно закрепилось после того, как Рихард Лепсиус опубликовал в 1842 году поздний папирус из Турина под названием Das Todtenbuch der Aegypter, и с тех пор окрашивает каждое прочтение: один мрачный том о смерти. Сама же вещь не была ни единым томом, ни, в собственных глазах египтян, книгой о смерти.

Рассказ Баджа о том, как всё началось, деловит. Египтяне бальзамировали своих умерших, и опыт научил их, что даже самая тщательно построенная гробница не могла остановить сырую гниль, сухую гниль и разложение. Нужна была какая-то другая сила, и потому звали жреца.

Он произносил слова над телом, вероятно, вместе с обрядами, и эти формулы, утверждает Бадж, легли в основу позднейшей Книги мёртвых. Очень долгое время их только произносили вслух. Записали их поздно, когда сами жрецы стали не вполне уверены, что некоторые из них значат и как их следует писать.

Так что самый древний слой этого текста — не литература и не учение. Это слово, сказанное у могилы, закреплённое на странице людьми, которые уже боялись его потерять.

Как сами египтяне называли тексты, которые мы знаем как Книгу мёртвых?

• Книга мёртвых Египта
• Ритуал мумии
• Главы о выходе в день✓Правильный ответ
• Книга дыхания

Свиток открывается возвещением «глав о выходе в день». «Книга мёртвых» — современный ярлык, закрепившийся после издания Лепсиуса 1842 года, а Книга дыхания — отдельный, более поздний погребальный текст, который Бадж тоже публикует.

Каждый экземпляр делали для одного человека, и это слышно в грамматике. Заклинания произносятся не безличным голосом. В свитке Ани первая глава начинается с «Осириса, писца Ани» как говорящего, и его имя возвращается снова и снова, заклинание за заклинанием, как имя того, кто произносит слова.

Возможным это сделала смена материала. Тексты, высеченные внутри пирамиды или нарисованные на гробу, предназначались царям и богатым семьям. Свиток папируса, отмечает Бадж, стоил в сравнении очень дёшево, особенно если писал его обычный писец.

Дешевизна не означала безликости. Папирус был экземпляром, сделанным для одного погребения: его длину, какие главы в него вошли и сколько картинок он нёс, решали для этого конкретного погребения писец и художник.

Поставь рядом три знаменитых свитка из Британского музея — и идея неизменного текста рассыпается.

Папирус Небсени длиной около 77 футов и содержит семьдесят семь глав, не считая тех, что скопированы дважды или трижды. Папирус Ну короче, около 65 футов, но содержит сто тридцать одну главу, потому что его письмо мельче, а строки теснее. Папирус Ани — 78 футов, и в нём только шестьдесят шесть глав, потому что он расписан богаче всех.

Бадж, изучивший все три, обнаружил, что в лучших папирусах ни набор глав, ни их порядок никогда не совпадают. Его самая короткая формулировка: «у каждого папируса был свой собственный план». В фиванский период не существовало стандартного издания, от которого копия могла бы отклониться.

Даже в лучших фиванских папирусах писец мог скопировать одну и ту же главу в свиток более одного раза.

Правда✓Правильный ответ

Верно. В папирусе Небсени есть дубликаты и даже триплеты некоторых глав, а в свитке Ани — два слегка различающихся списка главы 18. Бадж видит в этом доказательство, что даже лучшие писцы не следовали единому плану.