Księga przemian

Otwórz dowolny heksagram w wydaniu Legge'a, a pierwszą rzeczą na stronie nie będzie zdanie. To stos sześciu linii, część pełnych, część przerwanych pośrodku. Słowa stoją pod spodem.

Ten układ to historia księgi w pigułce. Stary Tekst, jak zauważa Legge, "nic nie mówi o ich pochodzeniu i powstaniu". Figury po prostu tam są, a kolejni autorzy podejmują je jedna po drugiej. Najpierw były figury, potem słowa: ludzie patrzyli na te znaki i posługiwali się nimi na długo, zanim ktokolwiek spisał, co każdy z nich znaczy.

Więc gdy nazywamy I Ching księgą, opisujemy tylko jej najnowszą postać. Zanim stała się księgą, była zbiorem kształtów, które wróżbici układali i odczytywali.

Księga rzeczywiście opowiada historię o pochodzeniu tych kształtów, w jednym z późniejszych dodatków. Fu Xi, najstarszy władca, jakiego pamięta chińska tradycja, spojrzał w górę na jasne kształty na niebie i w dół na wzory ziemi. Badał ślady ptaków i zwierząt, to, do czego nadawała się każda gleba, własne ciało i rzeczy odległe. Potem narysował osiem figur po trzy linie każda.

Legge przyznaje, że nie może powstrzymać wątpliwości, czy Fu Xi kiedykolwiek naprawdę istniał, a tradycja umieszcza go ponad trzy tysiące lat przed Chrystusem.

Ale zwróć uwagę, co legenda trafnie ujmuje. Nigdzie nie mówi, że Fu Xi cokolwiek napisał. Obserwował świat i tworzył znaki, by uporządkować to, co widział. Nawet mit stawia rysowanie przed pisaniem.

Przejście od ośmiu figur do sześćdziesięciu czterech jest mniej tajemnicze, niż się wydaje. Zacznij od dwóch linii, jednej pełnej i jednej przerwanej. Połóż jedną na drugiej i masz cztery pary. Dodaj trzecią linię i masz osiem trygramów. Podwajaj dalej aż do sześciu linii, a dojdziesz do sześćdziesięciu czterech heksagramów.

Legge, który pracował nad tą księgą przez dekady, mówi o tym niemal wprost: "To cała tajemnica powstania figur liniowych". Zwykły człowiek, jak twierdzi, mógłby to zrobić. Mędrzec nie był potrzebny.

Dlaczego zatrzymać się na sześćdziesięciu czterech, zamiast iść dalej do figur z siedmioma czy ośmioma liniami? Żaden chiński pisarz nigdy tego nie wyjaśnił, zauważa. Jego przypuszczenie jest praktyczne: powyżej sześćdziesięciu czterech zbiór po prostu robi się zbyt liczny, by opisywać go jeden po drugim, tak jak robili to dawni autorzy.

Co według Legge'a naprawdę jest potrzebne, by zbudować sześćdziesiąt cztery heksagramy?

• Kopiowanie znaków znalezionych na ptakach i zwierzętach
• Rzadki wgląd mędrca takiego jak Fu Xi
• Układanie pełnych i przerwanych linii, raz za razem✓Poprawna odpowiedź
• Naniesienie sześćdziesięciu czterech wzorów z nocnego nieba

Dwie linie dają cztery pary, potem osiem trygramów, potem sześćdziesiąt cztery heksagramy: zwykłe podwajanie, z którym według Legge'a poradziłby sobie zwykły człowiek. Ptaki, zwierzęta i niebo należą do legendy o ośmiu figurach Fu Xi, a nie do arytmetyki.

Najwcześniejsza wzmianka o Yi nie pochodzi z księgi mądrości. Znajduje się w czymś bliższym podręcznikowi administracji: Oficjalnej Księdze dynastii Zhou (Legge zapisuje to jako Kau), która wylicza obowiązki urzędników dworu.

Jednym z nich jest Wielki Wróżbita. Odpowiadał za zasady trzech różnych Yi, z których każde zbudowane było na ośmiu podstawowych figurach pomnożonych do sześćdziesięciu czterech. Dwa miały własne nazwy, Lianshan i Guicang. Trzecie było po prostu Yi Zhou, tym, które stało się twoją księgą.

Wyobraź sobie, co to znaczy. Zanim stało się klasykiem, Yi było zestawem narzędzi w rękach urzędnika, i to nie jednym jedynym: działającym systemem figur, prowadzonym przez specjalistę, w więcej niż jednej wersji. Sama nazwa oznacza zmianę, a były to systemy przemian.

Co stało się z pozostałymi dwoma? Odpowiedź Legge'a jest krótka: nie zostało po nich ani śladu, podczas gdy Yi Zhou dotarło do nas w całości.

Chińscy krytycy snuli domysły, czym one były, a Legge skłania się ku jednej hipotezie, choć nazywa ją wprost przypuszczeniem. Trzy systemy mogły używać tych samych figur w innej kolejności. Lianshan zaczynało od podwojonej góry. Guicang zaczynało od podwojonej ziemi, jakby rzeczy chowano bezpiecznie w ziemi na zimę. Wersja Zhou otwiera się niebem.

Jeśli to prawda, coś ci to mówi. Te same sześćdziesiąt cztery kształty można było układać i odczytywać na konkurencyjne sposoby. To, co odróżniało jeden system od drugiego, nie były znaki, które wszystkie trzy dzieliły, lecz to, od czego zaczynał i co mówiono o każdej figurze.