И цзин

Открой любую гексаграмму в издании Легга — и первое, что видишь на странице, вовсе не фраза. Это столбик из шести черт, одни сплошные, другие разорваны посередине. Слова стоят под ними.

Эта верстка — история книги в миниатюре. Старый Текст, замечает Легг, "ничего не говорит об их происхождении и сложении". Фигуры просто есть, и авторы берутся за них одну за другой. Сначала были фигуры, потом слова: люди смотрели на эти знаки и пользовались ими задолго до того, как кто-то записал, что означает каждый из них.

Поэтому, называя И цзин книгой, мы описываем лишь её последнюю форму. До того как стать книгой, это был набор фигур, которые гадатели раскладывали и читали.

Книга действительно рассказывает историю о происхождении этих фигур — в одном из более поздних приложений. Фу Си, самый древний правитель, которого помнит китайская традиция, взглянул вверх на яркие узоры неба и вниз на узоры земли. Он изучил приметы птиц и зверей, то, для чего годилась каждая почва, собственное тело и далёкие вещи. Затем он начертил восемь фигур по три черты каждая.

Легг признаёт, что не может сдержать сомнений в том, что Фу Си вообще существовал, а традиция помещает его больше чем за три тысячи лет до Христа.

Но обрати внимание, в чём легенда права. Она нигде не говорит, что Фу Си что-то написал. Он наблюдал за миром и делал пометки, чтобы упорядочить увиденное. Даже миф ставит рисунок раньше письма.

Переход от восьми фигур к шестидесяти четырём не так загадочен, как кажется. Начни с двух черт, сплошной и разорванной. Положи одну на другую — получишь четыре пары. Добавь третью черту — получишь восемь триграмм. Продолжай удваивать до шести черт — придёшь к шестидесяти четырём гексаграммам.

Легг, работавший над этой книгой десятилетиями, говорит об этом почти без обиняков: "Вот и вся тайна образования линейных фигур". Обычный человек, по его словам, мог бы справиться с этим. Мудрец не требовался.

Почему остановиться на шестидесяти четырёх, а не идти дальше — к фигурам из семи или восьми черт? Ни один китайский автор этого не объяснил, отмечает он. Его догадка практична: за пределами шестидесяти четырёх набор становится просто слишком велик, чтобы описывать каждую фигуру по отдельности, как делали древние авторы.

Что, по словам Легга, на самом деле нужно, чтобы построить шестьдесят четыре гексаграммы?

• Копировать приметы, найденные на птицах и зверях
• Редкое озарение мудреца вроде Фу Си
• Складывать сплошные и разорванные черты снова и снова✓Правильный ответ
• Наносить на карту шестьдесят четыре узора ночного неба

Две черты дают четыре пары, затем восемь триграмм, затем шестьдесят четыре гексаграммы: простое удвоение, с которым, по словам Легга, справился бы обычный человек. Птицы, звери и небо относятся к легенде о восьми фигурах Фу Си, а не к арифметике.

Самое раннее упоминание И цзин встречается вовсе не в книге мудрости. Оно — в тексте, больше похожем на служебное руководство: Официальной книге династии Чжоу (Легг пишет Кау), где перечислены обязанности придворных чиновников.

Один из них — Великий Гадатель. Он отвечал за правила трёх разных И, каждая из которых строилась на восьми исходных фигурах, умноженных до шестидесяти четырёх. У двух были собственные имена, Ляньшань и Гуйцзан. Третья была просто И Чжоу — та, что стала твоей книгой.

Представь, что это значит. До того как стать классикой, И было набором инструментов в руках чиновника, причём не одним-единственным: действующей системой фигур, которую вёл специалист, и не в одной версии. Само имя означает перемены, и это были системы перемен.

Что случилось с двумя другими? Ответ Легга краток: от них не осталось ни единого следа, тогда как И Чжоу дошло до нас целиком.

Китайские критики строили догадки о том, чем они были, и Легг склоняется к одной из версий, прямо называя её предположением. Все три системы могли использовать одни и те же фигуры в разном порядке. Ляньшань начиналась с удвоенной горы. Гуйцзан начиналась с удвоенной земли, как будто вещи бережно убирали в землю на зиму. Версия Чжоу открывается небом.

Если это так, это кое-что говорит. Одни и те же шестьдесят четыре фигуры можно было выстраивать и читать по-разному, соперничающими способами. Одну систему от другой отличали не знаки — их разделяли все три, — а то, с чего она начиналась, и что говорилось о каждой фигуре.