Liczby. Ich siła okultystyczna i mistyczne właściwości

Pitagoras u Westcotta zaczyna jako sportowiec. Urodzony około 580 roku p.n.e., na Samos albo może w Sydonie, syn grawera imieniem Mnezarchos, zdobywał nagrody za zwinność na Igrzyskach Olimpijskich – i to niemal wszystko, co wiadomo o jego młodości.

Potem przestała mu wystarczać wiedza zdobyta w domu i wyruszył w drogę. Podróże, które wymienia Westcott, czytają się jak mapa mądrości starożytnego świata: Egipt, Indie, Persja, Kreta, Palestyna. W każdym miejscu, jak pisze, Pitagoras poznawał zarówno naukę powszechną, jak i tę ezoteryczną, ukrytą za nią.

Ta podwójna warstwa liczy się bardziej niż sama trasa. Człowiek u korzeni zachodniego mistycyzmu liczb szukał tego, co świątynie mówiły wtajemniczonym, nie tego, co mówiły tłumom, a szkoła, którą założył, miała mieć te same dwoje drzwi.

Wrócił do domu z zamiarem otwarcia kolegium, ale Samos rządził tyran Polikrates, który stanął mu na drodze. Pitagoras ruszył więc na zachód, do Krotony, greckiej kolonii na południowym wybrzeżu Italii, i tam założył swoje Towarzystwo Uczniów.

W relacji Westcotta stało się ono miejscem zgromadzeń uczonych Europy, a na tajnych zebraniach Pitagoras nauczał tego, co zebrał od braminów, egipskich hierofantów i chaldejskich magów. Westcott pisze tu jak okultysta, tropiąc jedną ukrytą mądrość przez wszystkie starożytne tradycje.

Szkoła przetrwała blisko czterdzieści lat. Potem spór między Krotoną a sąsiednim Sybaris przerodził się w spisek i bunt, instytucję rozwiązano, a Pitagoras uciekł do Metapontu, gdzie – jak się mówi – zmarł około 500 roku p.n.e.

Dołączenie do szkoły nie polegało na zapisaniu się. Każdy nowy członek musiał najpierw przejść pięć lat kontemplacji w doskonałym milczeniu.

Wyobraź sobie, czego to wymaga od człowieka. Przez pięć lat słyszysz wszystko i nie odpowiadasz na nic: żadnych sprzeciwów, żadnych sprytnych pytań, żadnego popisywania się tym, co już wiesz. Nawet najniżsi uczniowie zostali od tego nazwani. Byli Auscultantes, słuchającymi.

Westcott nie tłumaczy tej zasady, po prostu ją odnotowuje. Ale jej skutek łatwo dostrzec. Kto przez pięć lat milczał, przestał już spierać się z nauką, zanim jeszcze do niego dotarła, i tylko taki uczeń był gotów, by dostać więcej.

Od nowo przyjętego do szkoły w Krotonie oczekiwano zachowania doskonałego milczenia przez pełne pięć lat.

Prawda✓Poprawna odpowiedź

Prawda. Westcott odnotowuje, że każdy nowy członek musiał przejść pięć lat kontemplacji w doskonałym milczeniu, dlatego stopień wstępny nazywano słuchającymi.

Wewnątrz uczniowie żyli jak jedna rodzina. Mieli wszystko wspólne, odrzucali pokarm zwierzęcy i wierzyli w metempsychozę, przejście duszy do nowego ciała po śmierci.

Więź między nimi miała być bliska jak rodzinna. Westcott zauważa, że ich powiedzenie „mój przyjaciel jest moim drugim ja” było powszechnie znane jeszcze za jego czasów, jakieś dwa i pół tysiąca lat później.

Nic z tego nie jest ozdobnikiem wokół matematyki. Grupa, która dzieli dobra, stół i lojalność, to także grupa zdolna dochować sekretu, a ta miała ich sporo do dochowania.

Oto szczegół, który najbardziej zaskakuje czytelników. Myślimy o Pitagorasie jako o człowieku dowodów, imieniu na twierdzeniu, którego uczy się każdy uczeń. Jego własni uczniowie działali inaczej: dla nich „On tak powiedział” było pełnym dowodem.

Westcott podaje grecki zwrot, autos epha, i pisze, że wiara sięgała w ich kształceniu tak głęboko, że słowo mistrza rozstrzygało sprawę. Uczniowie, jak pisze, byli przepełnieni żarliwą i bezwarunkową wiarą w swojego założyciela i nauczyciela.

Tak więc szkoła łączyła w sobie dwie rzeczy, które dziś rozdzielamy. Badała liczbę z prawdziwą rygorystycznością, a doktrynę przyjmowała na mocy autorytetu. Arytmetykę mógł sprawdzić każdy; to, co arytmetyka znaczyła, przekazywano dalej, a słuchający się z tym nie spierał.