Числа. Их оккультная сила и мистические свойства

Пифагор у Уэсткотта начинает как атлет. Родился около 580 года до н. э., на Самосе или, возможно, в Сидоне, сын гравёра по имени Мнесарх, побеждал в состязаниях на ловкость на Олимпийских играх — и это почти всё, что известно о его юности.

Потом он разочаровался в знаниях, доступных дома, и уехал. Путешествия, которые перечисляет Уэсткотт, читаются как карта мудрости древнего мира: Египет, Индия, Персия, Крит, Палестина. В каждом месте, пишет он, Пифагор узнавал и общедоступное учение, и эзотерическое, скрытое за ним.

Этот двойной слой важнее самого маршрута. Человек у истоков западного числового мистицизма искал то, что храмы говорили посвящённым, а не то, что они говорили толпе, и школа, которую он построил, должна была иметь те же две двери.

Он вернулся домой с намерением открыть коллегию, но Самосом правил тиран Поликрат, который встал у него на пути. Тогда Пифагор отправился на запад, в Кротон, греческую колонию на южном побережье Италии, и основал там своё Общество учеников.

По рассказу Уэсткотта, оно стало местом сбора учёных людей Европы, и на тайных собраниях Пифагор учил тому, что собрал у брахманов, египетских иерофантов и халдейских магов. Здесь Уэсткотт пишет как оккультист, прослеживая единую скрытую мудрость через каждую древнюю традицию.

Школа просуществовала почти сорок лет. Затем ссора между Кротоном и соседним Сибарисом переросла в заговор и мятеж, заведение было упразднено, и Пифагор бежал в Метапонт, где, как говорят, умер около 500 года до н. э.

Вступление не было делом простой записи. Каждый новый член должен был сначала пройти пять лет созерцания в полном молчании.

Представь, чего это требует от человека. Пять лет ты слышишь всё и не отвечаешь ничего: ни возражений, ни хитрых вопросов, ни демонстрации того, что уже знаешь. Даже самых младших учеников назвали именно за это. Их звали аускультантами — слушающими.

Уэсткотт не объясняет это правило, а просто фиксирует его. Но его действие легко увидеть. Тот, кто молчал пять лет, уже перестал спорить с учением ещё до того, как оно к нему пришло, и только такой ученик был готов узнать больше.

От новичка в школе Кротона ожидали, что он будет хранить полное молчание пять полных лет.

Правда✓Правильный ответ

Верно. Уэсткотт фиксирует, что каждый новый член должен был пройти пять лет созерцания в полном молчании — потому вступительную ступень и называли слушающими.

Внутри школы ученики жили одной семьёй. Они владели всем сообща, отказывались от мясной пищи и верили в метемпсихоз — переход души в новое тело после смерти.

Связь между ними должна была быть такой же тесной, как в семье. Уэсткотт отмечает, что их поговорка «мой друг — моё второе я» оставалась расхожей ещё в его собственное время, спустя примерно две с половиной тысячи лет.

Ничто из этого не украшение вокруг математики. Группа, которая делит имущество, стол и верность, — это ещё и группа, способная хранить тайну, а хранить этой было что.

Вот деталь, которая удивляет читателей больше всего. Мы привыкли думать о Пифагоре как о человеке доказательств, чьё имя стоит на теореме, которую учит каждый школьник. Его собственные ученики работали иначе: для них «он так сказал» было полным доказательством.

Уэсткотт приводит греческое выражение, autos epha, и пишет, что вера проникала в их обучение так глубоко, что слово учителя решало дело. Ученики, пишет он, были полны пылкой и безусловной веры в своего основателя и наставника.

Так школа держала вместе две вещи, которые мы теперь разделяем. Она изучала число с настоящей строгостью и одновременно принимала учение на веру, по авторитету. Арифметику мог проверить любой; то, что она означала, передавалось из уст в уста, и слушающий с этим не спорил.