Głos milczenia

Zanim pojawi się pierwszy wers, strona tytułowa mówi ci, z jakim rodzajem książki masz do czynienia. Określa samą siebie jako wybrane fragmenty z Księgi Złotych Reguł, „do codziennego użytku Lanoo (uczniów)”.

Codzienny użytek. Nie do studiowania, nie na półkę z ważnymi książkami. Słowo Lanoo oznacza po prostu ucznia, osobę w trakcie nauki, a książka zakłada, że nim jesteś od chwili, gdy ją otwierasz.

To zmienia, co znaczy dobrze ją czytać. Powieść czyta się raz i kończy. Podręcznik dla uczniów używa się, a nie kończy: bierze się go rano do ręki, zabiera jedną wskazówkę na cały dzień i wraca do niego następnego dnia, by odkryć, że po cichu zmienił kształt.

We Wstępie Bławatska wyjaśnia, skąd pochodzą wersy. Księga Złotych Reguł, jak mówi, należy do dzieł przekazywanych uczniom mistycznym na Wschodzie, a znajomość jej jest w tej szkole obowiązkowa.

Zawiera około dziewięćdziesięciu krótkich traktatów. Bławatska mówi, że trzydzieści dziewięć nauczyła się na pamięć wiele lat wcześniej, i że dlatego ich tłumaczenie było, jak to ujęła, „zadaniem stosunkowo łatwym”. Reszta pozostawała w notatkach zbieranych przez dwadzieścia lat, których nigdy nie uporządkowała.

Książka, którą trzymasz w rękach, przedstawia się więc jako coś, co recytowano na długo zanim zapisano to po angielsku. Cokolwiek pomyślisz o jej pochodzeniu, zachowaj ten obraz w pamięci: te linijki miały żyć najpierw w pamięci człowieka, a dopiero potem na papierze.

Co sama strona tytułowa mówi o przeznaczeniu tej książki?

• Codzienny użytek uczniów w trakcie nauki✓Poprawna odpowiedź
• Pełne tłumaczenie zaginionej świętej księgi
• Naukowy zapis tybetańskich pism
• Obronę teozofii przed jej krytykami

Na stronie tytułowej widnieje „do codziennego użytku Lanoo (uczniów)”, co czyni ją praktycznym podręcznikiem. Jest też wprost wyborem fragmentów, więc nigdy nie twierdzi, że jest pełnym tłumaczeniem.

Dlaczego tylko trzydzieści dziewięć traktatów, i to tylko niektórych z nich? Część odpowiedzi jest praktyczna: reszta leżała w nieuporządkowanych notatkach. Druga część jest bardziej dosadna. Bławatska pisze, że całości nie można było oddać światu „zbyt samolubnemu i zbyt przywiązanemu do przedmiotów zmysłów”.

Potem pada zdanie, które dla ciebie jako czytelnika liczy się najbardziej: jeśli ktoś nie dąży poważnie do poznania samego siebie, pisze Bławatska, nigdy chętnie nie wysłucha rad tego rodzaju.

Książka jest zadedykowana „nielicznym”, a Wstęp nazywa ich nielicznymi prawdziwymi mistykami. Brzmi to elitarnie, ale zwróć uwagę, jaki jest warunek wstępu. Nie urodzenie, nie ranga, nie tajemne wtajemniczenie. Powaga jest jedynym hasłem, a kwalifikuje się każdy, kto jest gotów przy niej wytrwać.

Teraz pytanie, na którym utyka większość czytelników sięgających po tę książkę po raz pierwszy: czy Księga Złotych Reguł naprawdę istnieje?

Bławatska twierdzi, że tak. Opisuje oryginalne reguły jako wyryte na cienkich, podłużnych płytach, z kopiami na krążkach przechowywanych na ołtarzach świątyń należących do kontemplacyjnych szkół mahajany. Umieszcza ją w tym samym cyklu co Stanse Dzyan, wersy stojące za jej Doktryną Tajemną.

Taki rękopis nigdy się nie odnalazł, a większość badaczy odczytuje tę książkę jako własne dzieło Bławatskiej, czerpiące z buddyjskich i hinduistycznych źródeł dostępnych w jej czasach. Zarazem czytelnicy buddyjscy podziwiali ją za uchwycenie ducha ich własnych nauk o współczuciu. Obie rzeczy są prawdziwe naraz, i żadna z nich nie rozstrzyga, co wersy mogą zdziałać u tego, kto je czyta.

Sama Bławatska podsuwa sposób, by się z tym zmierzyć. W tym samym Wstępie przyznaje, że owe maksymy, „choćby najszlachetniejsze i najoryginalniejsze”, pojawiają się w różnych formach w dziełach sanskryckich: w Dźnianeśwari, gdzie Kryszna opisuje Ardżunie w pełni oświeconego jogina, oraz w niektórych Upaniszadach.

Nawet więc według niej samej książka nie jest samotnym objawieniem znikąd. Wpisuje się w długą rozmowę o uciszaniu zmysłów i patrzeniu poza oddzielne ja.

To daje ci pozwolenie, by odłożyć pytanie o pochodzenie. Traktuj wersy tak, jak uczeń traktuje każdą regułę: weź jedną, pożyj z nią tydzień i zobacz, co robi. Sprawdzian tkwi w praktyce, nie w archiwum, a to sprawdzian, który naprawdę możesz przeprowadzić.