Die Stimme der Stille

Noch bevor der erste Vers beginnt, verrät dir das Titelblatt, was für ein Buch das hier ist. Es nennt sich selbst ausgewählte Fragmente aus dem Buch der Goldenen Vorschriften, „für den täglichen Gebrauch der Lanoos (Schüler)“.

Täglicher Gebrauch. Nicht zum Studieren, nicht für ein Regal mit bedeutenden Werken. Das Wort Lanoo bedeutet schlicht Schüler, ein Mensch in Ausbildung, und das Buch geht davon aus, dass du einer bist, sobald du es aufschlägst.

Das verändert, was es heißt, es gut zu lesen. Einen Roman liest man einmal, dann ist er fertig gelesen. Ein Handbuch für Schüler wird benutzt, nicht beendet: Du nimmst es morgens zur Hand, trägst eine Anweisung in den Tag hinein und findest, wenn du am nächsten Tag zurückkehrst, dass es still seine Form verändert hat.

Im Vorwort erklärt Blavatsky, woher die Verse stammen. Das Buch der Goldenen Vorschriften, sagt sie, gehört zu den Werken, die mystischen Schülern im Osten übergeben werden, und es zu kennen ist in dieser Schule Pflicht.

Es umfasst etwa neunzig kleine Abhandlungen. Sie sagt, sie habe neununddreißig davon auswendig gelernt, Jahre zuvor, und deshalb sei das Übersetzen, in ihren Worten, „eine verhältnismäßig leichte Aufgabe“ gewesen. Der Rest lag in zwanzig Jahren von Notizen, die sie nie geordnet hatte.

Das Buch, das du in Händen hältst, stellt sich also als etwas dar, das rezitiert wurde, lange bevor es je auf Englisch niedergeschrieben wurde. Was auch immer du über seine Herkunft denkst, behalte dieses Bild im Kopf: Diese Zeilen sollten zuerst im Gedächtnis eines Menschen leben, und erst danach auf dem Papier.

Wofür, laut Titelblatt, ist dieses Buch gedacht?

• Den täglichen Gebrauch von Schülern in Ausbildung✓Richtige Antwort
• Eine vollständige Übersetzung eines verlorenen heiligen Buches
• Eine wissenschaftliche Aufzeichnung tibetischer Schriften
• Eine Verteidigung der Theosophie gegen ihre Kritiker

Auf dem Titelblatt steht „für den täglichen Gebrauch der Lanoos (Schüler)“, was es zu einem praktischen Handbuch macht. Zudem ist es ausdrücklich eine Auswahl von Fragmenten, beansprucht also nie, eine vollständige Übersetzung zu sein.

Warum nur neununddreißig Abhandlungen, und davon auch nur ein Teil? Ein Teil der Antwort ist praktisch: Der Rest lag in ungeordneten Notizen. Der andere Teil ist unverblümter. Sie schreibt, das Ganze habe man einer Welt nicht geben können, die „zu selbstsüchtig und zu sehr an die Objekte der Sinne gebunden“ sei.

Dann folgt der Satz, der für dich als Leser am wichtigsten ist: Wenn ein Mensch nicht ernsthaft nach Selbsterkenntnis strebt, schreibt sie, wird er einem solchen Rat niemals williges Gehör schenken.

Das Buch ist „den Wenigen“ gewidmet, und das Vorwort nennt sie die wenigen wahren Mystiker. Das klingt exklusiv, aber achte darauf, was die Eintrittsbedingung ist. Nicht die Geburt, nicht der Rang, keine geheime Einweihung. Ernsthaftigkeit ist das einzige Passwort, und jeder, der bereit ist, dabeizubleiben, qualifiziert sich.

Nun zu der Frage, an der die meisten Erstleser hängenbleiben: Gibt es das Buch der Goldenen Vorschriften wirklich?

Blavatsky behauptet, ja. Sie beschreibt die ursprünglichen Vorschriften als in dünne, längliche Platten eingraviert, mit Abschriften auf Scheiben, die auf den Altären von Tempeln kontemplativer Mahayana-Schulen aufbewahrt wurden. Sie ordnet es derselben Reihe zu wie die Stanzen von Dzyan, die Verse hinter ihrer Geheimlehre.

Ein solches Manuskript ist nie aufgetaucht, und die meisten Gelehrten lesen das Buch als Blavatskys eigene Komposition, gespeist aus buddhistischen und hinduistischen Quellen, die ihr zu ihrer Zeit zugänglich waren. Zugleich haben buddhistische Leser es dafür bewundert, dass es den Geist ihrer eigenen Mitgefühlslehren trifft. Beides stimmt gleichzeitig, und keines von beidem entscheidet, was die Verse für den, der sie liest, bewirken können.

Blavatsky selbst gibt dir eine Möglichkeit, damit umzugehen. Im selben Vorwort räumt sie ein, dass die Maximen, „so edel und ursprünglich sie auch sein mögen“, in unterschiedlichen Formen in Sanskrit-Werken auftauchen: im Dnyaneshwari, wo Krishna dem Arjuna den vollkommen erleuchteten Yogi beschreibt, und in bestimmten Upanishaden.

Selbst nach ihrer eigenen Darstellung ist das Buch also keine einsame Offenbarung, die aus dem Nichts fällt. Es steht in einem langen Gespräch darüber, die Sinne zur Ruhe zu bringen und über das getrennte Selbst hinauszusehen.

Das gibt dir die Erlaubnis, die Frage nach dem Ursprung beiseitezulegen. Behandle die Verse so, wie ein Schüler jede Vorschrift behandelt: Nimm eine, lebe eine Woche mit ihr, und schau, was sie bewirkt. Die Probe liegt in der Praxis, nicht im Archiv, und das ist eine Probe, die du wirklich durchführen kannst.