A Voz do Silêncio

Antes mesmo do primeiro verso, a página de rosto já diz que tipo de livro é este. Ele se apresenta como fragmentos escolhidos do Livro dos Preceitos de Ouro, "para o uso diário dos Lanoos (discípulos)".

Uso diário. Não para estudar, não para ficar numa estante de livros importantes. A palavra Lanoo significa simplesmente discípulo, uma pessoa em formação, e o livro parte do princípio de que você é um a partir do momento em que o abre.

Isso muda o que significa lê-lo bem. Um romance se lê uma vez e acabou. Um manual para discípulos se usa, não se termina: você pega o livro de manhã, leva uma instrução para o dia, e volta a ele no dia seguinte para descobrir que ele mudou de forma em silêncio.

No Prefácio, Blavatsky explica de onde vêm os versos. O Livro dos Preceitos de Ouro, diz ela, é uma das obras entregues a estudantes místicos no Oriente, e conhecê-lo é obrigatório nessa escola.

Ele reúne cerca de noventa pequenos tratados. Ela diz que aprendeu trinta e nove de cor, anos antes, e que por isso traduzi-los foi, em suas palavras, "uma tarefa relativamente fácil". O resto ficou em vinte anos de anotações que ela nunca havia organizado.

Então o livro que você tem em mãos se apresenta como algo que era recitado bem antes de ser escrito em inglês. Seja qual for a conclusão que você tire sobre suas origens, guarde essa imagem: essas linhas deviam viver primeiro na memória de uma pessoa, e só depois no papel.

O que a própria página de rosto diz sobre a finalidade deste livro?

• O uso diário de discípulos em formação✓Resposta certa
• Uma tradução completa de um livro sagrado perdido
• Um registro acadêmico de escrituras tibetanas
• Uma defesa da Teosofia contra seus críticos

A página de rosto traz "para o uso diário dos Lanoos (discípulos)", o que faz dele um manual prático. Ele também se apresenta explicitamente como uma seleção de fragmentos, então nunca afirma ser uma tradução completa.

Por que apenas trinta e nove tratados, e só alguns deles? Parte da resposta é prática: o resto ficou em anotações desorganizadas. A outra parte é mais direta. Ela escreve que não se podia entregar o conjunto todo a um mundo "egoísta demais e apegado demais aos objetos dos sentidos".

Depois vem a frase que mais importa para você como leitor: a menos que uma pessoa persevere com seriedade na busca do autoconhecimento, diz ela, nunca vai dar ouvidos de boa vontade a conselhos desse tipo.

O livro é dedicado "aos poucos", e o Prefácio os chama de os poucos místicos verdadeiros. Soa excludente, mas repare qual é a condição de entrada. Não é nascimento, não é hierarquia, não é iniciação secreta. Seriedade é a única senha, e qualquer um disposto a se manter firme se qualifica.

Agora, a pergunta em que a maioria dos leitores de primeira viagem trava: o Livro dos Preceitos de Ouro existe mesmo?

Blavatsky afirma que sim. Ela descreve os preceitos originais como gravados em finas placas oblongas, com cópias em discos guardados nos altares de templos pertencentes a escolas Mahayana contemplativas. Ela o coloca na mesma série das Estâncias de Dzyan, os versos por trás de sua Doutrina Secreta.

Nenhum manuscrito assim jamais apareceu, e a maioria dos estudiosos lê o livro como composição da própria Blavatsky, baseada em fontes budistas e hindus disponíveis em sua época. Ao mesmo tempo, leitores budistas o admiram por capturar o espírito dos próprios ensinamentos de compaixão dessa tradição. As duas coisas são verdadeiras ao mesmo tempo, e nenhuma delas resolve o que os versos podem fazer por quem os lê.

A própria Blavatsky te dá uma forma de lidar com isso. No mesmo Prefácio, ela admite que as máximas, "por mais nobres e originais que sejam", aparecem sob formas diferentes em obras sânscritas: no Dnyaneshwari, onde Krishna descreve a Arjuna o iogue plenamente iluminado, e em certos Upanixades.

Então, mesmo pelo próprio relato dela, o livro não é uma revelação solitária caída do nada. Ele se insere numa longa conversa sobre acalmar os sentidos e enxergar além do eu separado.

Isso te dá permissão para deixar de lado a questão da origem. Trate os versos como um discípulo trata qualquer preceito: pegue um, conviva com ele por uma semana, e veja o que ele faz. A prova está na prática, não no arquivo, e essa é uma prova que você pode realmente fazer.