La voce del silenzio

Prima ancora del primo verso, il frontespizio ti dice che tipo di libro è questo. Si presenta come frammenti scelti dal Libro dei Precetti d'Oro, «per l'uso quotidiano dei Lanoo (discepoli)».

Uso quotidiano. Non per essere studiato, non per stare su uno scaffale di libri importanti. La parola Lanoo indica semplicemente un discepolo, una persona in formazione, e il libro dà per scontato che tu lo sia nel momento stesso in cui lo apri.

Questo cambia cosa significhi leggerlo bene. Un romanzo si legge una volta e finisce lì. Un manuale per discepoli si usa, non si finisce: lo prendi in mano al mattino, porti con te un'istruzione per la giornata, e torni a lui il giorno dopo scoprendo che ha cambiato forma in silenzio.

Nella Prefazione, Blavatsky spiega da dove vengono i versi. Il Libro dei Precetti d'Oro, dice, è una delle opere consegnate agli studenti mistici in Oriente, e conoscerlo è obbligatorio in quella scuola.

Contiene circa novanta piccoli trattati. Dice di averne imparati a memoria trentanove, anni prima, e che per questo tradurli fu, nelle sue parole, «un compito relativamente facile». Il resto giaceva in vent'anni di appunti che non aveva mai messo in ordine.

Quindi il libro che hai tra le mani si presenta come qualcosa che veniva recitato prima ancora di essere mai messo per iscritto in inglese. Qualunque conclusione tu tragga sulle sue origini, tieni a mente questa immagine: queste righe erano fatte per vivere prima nella memoria di una persona, e solo dopo sulla carta.

Cosa dice il frontespizio stesso sullo scopo di questo libro?

• L'uso quotidiano di discepoli in formazione✓Risposta corretta
• Una traduzione completa di un libro sacro perduto
• Un resoconto accademico delle scritture tibetane
• Una difesa della Teosofia contro i suoi critici

Il frontespizio recita «per l'uso quotidiano dei Lanoo (discepoli)», il che ne fa un manuale pratico. È anche esplicitamente una selezione di frammenti, quindi non pretende mai di essere una traduzione completa.

Perché solo trentanove trattati, e solo alcuni di quelli? Parte della risposta è pratica: il resto era rimasto in appunti disordinati. L'altra parte è più diretta. Scrive che non si poteva consegnare l'intera opera a un mondo «troppo egoista e troppo attaccato agli oggetti dei sensi».

Poi arriva la frase che conta di più per te come lettore: a meno che una persona non persegua con serietà la conoscenza di sé, dice, non presterà mai orecchio volentieri a consigli di questo tipo.

Il libro è dedicato «ai pochi», e la Prefazione li chiama i pochi veri mistici. Suona esclusivo, ma nota qual è la condizione d'ingresso. Non la nascita, non il rango, non un'iniziazione segreta. La serietà è l'unica password, e chiunque sia disposto a perseverare è ammesso.

Ora la domanda su cui si arenano la maggior parte dei lettori alla prima lettura: il Libro dei Precetti d'Oro esiste davvero?

Blavatsky afferma di sì. Descrive i precetti originali come incisi su sottili tavolette oblunghe, con copie su dischi custoditi sugli altari di templi appartenenti a scuole Mahayana contemplative. Lo colloca nella stessa serie delle Stanze di Dzyan, i versi dietro la sua Dottrina Segreta.

Nessun manoscritto del genere è mai emerso, e la maggior parte degli studiosi legge il libro come una composizione della stessa Blavatsky, attinta da fonti buddhiste e induiste disponibili ai suoi tempi. Allo stesso tempo, lettori buddhisti lo hanno apprezzato per aver colto lo spirito dei loro stessi insegnamenti sulla compassione. Entrambe le cose sono vere allo stesso tempo, e nessuna delle due stabilisce cosa possano fare i versi per chi li legge.

È la stessa Blavatsky a offrirti un modo per gestire tutto questo. Nella stessa Prefazione ammette che le massime, «per quanto nobili e originali», compaiono in forme diverse in opere sanscrite: nel Dnyaneshwari, dove Krishna descrive ad Arjuna lo yogi pienamente illuminato, e in certe Upanishad.

Quindi, anche secondo il suo stesso racconto, il libro non è una rivelazione isolata piovuta dal nulla. Si colloca dentro una lunga conversazione sul placare i sensi e vedere oltre il sé separato.

Questo ti dà il permesso di mettere da parte la questione dell'origine. Tratta i versi come un discepolo tratta qualsiasi precetto: prendine uno, convivici per una settimana, e osserva cosa fa. La prova sta nella pratica, non nell'archivio, ed è una verifica che puoi davvero condurre.