Самое великое в мире

Драммонд начинает с самого древнего вопроса на свете — того, что античные философы называли summum bonum: в чём высшее благо? Он говорит об этом без обиняков. «У тебя есть жизнь впереди. Прожить её ты можешь лишь однажды». Так что же стоит желать больше всего на свете?

Веками в религии на этот вопрос отвечали одинаково: вера. Веруй правильно — и остальное приложится. Драммонд, человек благочестивый, обращающийся к благочестивым людям, отвечает прямо: «Что ж, мы ошибаемся».

Он не умничает. Он указывает на приговор, уже вынесенный в тринадцатой главе Первого послания Павла к Коринфянам, где вера, надежда и любовь стоят рядом — и одна из них избрана: «Любовь из них больше».

Ты мог бы заподозрить, что Павел просто на миг забыл о вере. Драммонд закрывает эту лазейку. Чуть раньше в той же главе Павел писал: «Если имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто». Веру он видел ясно, взвесил её и вынес решение.

И это не человек, расхваливающий собственную сильную сторону. Люди обычно советуют то, в чём уже хороши сами, а любовь не была даром Павла. Рука, написавшая эту строку, напоминает Драммонд, «когда мы впервые её узнаём, в крови»: Павел начинал как гонитель.

И он не одинок. Пётр пишет: «Более всего имейте усердную любовь друг ко другу», а Иоанн идёт ещё дальше: «Бог есть любовь». Ни упущение, ни пристрастность. Это приговор первых великих писателей традиции.

Зачем Драммонд подчёркивает, что любовь не была сильной стороной Павла?

• Чтобы намекнуть, что в душе Павел ценил веру выше любви
• Чтобы доказать, что любви можно научиться только к концу жизни
• Чтобы показать, что Павел не просто рекомендовал собственный природный дар✓Правильный ответ
• Чтобы предупредить, что послания Павла стоит читать с подозрением

Люди хвалят то, в чём уже сильны, поэтому приговор в пользу любви от бывшего гонителя весит больше, а не меньше. Драммонд действительно упоминает, что нежность Павла созревала с годами, но его мысль здесь в том, что эту иерархию нельзя списать на личную предвзятость.

Павел делает второе замечание, которое Драммонд просит воспринять всерьёз: «Любовь есть исполнение закона».

Представь религиозный мир, в котором жил Павел. Люди зарабатывали себе путь на небеса, соблюдая Десять заповедей и, как говорит Драммонд, «ещё сто десять заповедей, которые из них выведены». Каждая новая ситуация требовала новое правило, а каждое правило требовало разъяснения.

Христос, в пересказе Драммонда, предлагает более короткий путь: сделай одну вещь — и исполнишь все сто десять, даже не думая о них. «Если ты любишь, ты неосознанно исполнишь весь закон». Любовь — не ещё один пункт в списке. Это правило для исполнения всех правил.

Драммонд проверяет это утверждение, проходя заповеди одну за другой, и эффект получается почти комичным.

Скажи человеку, который любит своего ближнего, не красть у него — и ты его оскорбишь: как он мог бы обокрасть того, кого любит? Предупреждать его не лгать об этом ближнем излишне. Уговаривать не завидовать вещам ближнего бессмысленно, ведь он предпочёл бы, чтобы они были у ближнего, а не у него самого.

То же верно и по отношению к Богу. Никого, кто любит, не нужно приказывать выделять один день из семи тому, кого он любит; он был бы этому только рад. Обрати внимание, что это значит, а что нет. Любовь не отменяет заповеди и не понижает планку. Она делает запреты ненужными, потому что любящий и так хочет того, что они охраняют.

Драммонд учит, что раз любовь исполняет закон, любящий человек вправе отбросить заповеди.

Ложь✓Правильный ответ

Исполнять — это противоположность отбрасыванию: любящий человек соблюдает каждую заповедь, просто без напоминаний. Исчезает список напоминаний, а не сама планка.