La vita impersonale

Il libro non si apre con un'argomentazione, una storia o la prefazione di un autore. Le sue prime parole sono: «A te che leggi, io parlo».

Poi arriva una serie di ritratti, ognuno che comincia con «A te»: chi ha passato lunghi anni «andando avanti e indietro» tra libri e insegnamenti, filosofia e religione, in cerca di «non sai bene cosa» — Verità, Felicità, Libertà, Dio. Chi ha l'Anima stanca e quasi senza speranza.

Nota l'ordine. La voce ti descrive per prima cosa e non dice nulla di sé. Quando finalmente chiede «Chi sono io?», il riconoscimento è già avvenuto — ed è voluto, perché la risposta funziona solo con chi si è sentito chiamato in causa.

Uno di quei ritratti è più nitido degli altri. È la persona che un tempo trovò la Verità in un grande maestro, «forse il capo riconosciuto di qualche Società, Fratellanza o Religione», così saggio e così imponente da sembrare un Maestro.

Poi arriva il risveglio. Il Maestro si rivelò essere «una personalità umana, con difetti e debolezze, e peccati segreti, proprio come te».

Il libro non lo deride. Ammette che attraverso quell'uomo siano davvero passati insegnamenti bellissimi. Ciò che fallì non fu l'insegnamento, ma il luogo in cui si era posta la Verità: dentro qualcun altro. Ogni bagliore inseguito verso l'esterno, dice, svanì e «non fu che il miraggio del deserto». È questa fame che la voce viene a saziare.

All'inizio del libro, cosa scoprì infine il cercatore riguardo al maestro che aveva scambiato per un Maestro?

• Era una personalità umana con difetti molto simili a quelli del cercatore stesso✓Risposta corretta
• I suoi insegnamenti erano stati falsi e privi di valore fin dall'inizio
• Non aveva mai voluto né seguaci né una Società tutta sua
• In segreto era stato l'IO SONO del libro, che parlava sotto mentite spoglie

Il «Maestro» era «una personalità umana, con difetti e debolezze… proprio come te» — eppure il libro ammette che attraverso di lui passarono insegnamenti bellissimi. L'errore fu cercare la Verità in un'altra persona, non che gli insegnamenti non valessero nulla.

Poi la voce pone la domanda che porti dentro da tempo: chi è che parla «con apparente tanta conoscenza e autorità»?

La risposta è il cardine di tutto il libro: «IO SONO Te, quella parte di te che È e SA». Non un essere accanto a te, non un messaggero mandato a te. Il tuo stesso Sé, che parla al resto di te.

Leggilo con questo in mente e la grammatica del libro cambia. Ogni «Io» nella pagina sei tu nel tuo punto più profondo; ogni «tu» sei tu come normalmente ti percepisci — la versione con le preoccupazioni, lo scaffale di libri letti a metà e le opinioni. Tutto il testo è un'unica conversazione dentro una persona, messa per iscritto perché il lato più silenzioso possa finalmente parlare.

Perciò aiuta essere chiari su chi non sta parlando.

Non Joseph Benner. Il libro apparve la prima volta senza il nome di un autore; la sua introduzione è firmata solo «L'Editore», e nulla in essa chiede di venerare l'uomo che lo scrisse.

Nemmeno una guida spirituale che detta da qualche altro piano — capitoli successivi smontano quest'idea nel dettaglio. Né un Dio in trono da qualche parte sopra di te, che impartisce ordini. La voce sì si definisce Dio, ma sempre un Dio che si trova dentro, mai fuori di te.

Immagina uno di questi tre mentre leggi, e il libro diventa qualcosa che non è: un estraneo che rivendica potere su di te.

In La Vita Impersonale, l'«Io» è presentato come un Maestro spirituale che dettò il messaggio a chi lo scrisse.

Falso✓Risposta corretta

L'introduzione dell'editore dice che l'«Io» è «lo Spirito interiore, la tua stessa Anima, il Sé Impersonale, il Te Reale». È il proprio Sé del lettore, non un essere esterno — e più avanti il libro liquida i Maestri spirituali come personalità qualunque.