A Chave do Rei Salomão

A palavra grimório vem do francês antigo para "gramática". Vale a pena guardar isso, porque uma gramática não é uma lista de coisas maravilhosas que você pode dizer. É o conjunto de regras que decide se o que você diz faz sentido.

Abra a Chave de Salomão esperando um livro de feitiços e você vai ficar intrigado. Página após página diz a hora de começar, como se banhar, de que a pena deve ser cortada, quantos dias jejuar. As maravilhas, quando chegam, são curtas.

Essa proporção é justamente o ponto. Um grimório é uma gramática, não uma lista de desejos: um manual de procedimento, escrito para alguém que realmente pretende fazer a coisa e precisa saber em que ordem ela acontece.

A Chave diz isso sobre si mesma logo nas primeiras linhas. Salomão diz a seu filho que todo experimento deve ser preparado exatamente como está escrito, "tanto o dia quanto a hora, e todas as coisas necessárias".

Depois ele acrescenta o aviso que molda o resto do livro: "pois sem isso não haverá nesta minha obra nada além de falsidade e vaidade". Não resultados mais fracos. Falsidade.

Então o segredo não está escondido em alguma palavra rara que seja preciso encontrar. A preparação é o conteúdo. Quem passa correndo pelos capítulos sobre horas e linho para chegar logo às conjurações pulou a parte que o autor considerava mais importante e, segundo suas próprias palavras, tornou falso todo o resto.

Segundo as próprias palavras iniciais de Salomão, o que acontece se uma operação da Chave é feita sem o dia, a hora e as preparações corretas?

• O operador precisa recomeçar o livro do zero
• Os espíritos aparecem, mas se recusam a obedecer
• Ainda funciona, só que mais devagar e mais fraco
• A obra se torna falsidade e vaidade✓Resposta certa

Salomão diz a Roboão que, sem o dia certo, a hora certa e tudo o que é necessário, "não haverá nada além de falsidade e vaidade" em sua obra. O livro não promete uma versão mais fraca: pular a preparação significa não ter operação alguma.

Por que Salomão? Na Bíblia, ele é o rei que, ao poder pedir qualquer coisa, pede sabedoria em vez de vida longa ou riquezas. A Chave recria essa cena: o anjo Homadiel vem até ele à noite e diz que sua oração foi ouvida justamente porque ele não pediu nenhuma dessas coisas.

Na época em que a Chave era copiada, Salomão já era também o grande senhor dos espíritos na lenda judaica, cristã e árabe. Mathers aponta que Josefo menciona obras mágicas suas, assim como As Mil e Uma Noites.

Colocar o nome dele no livro é uma afirmação de autoridade, não só de autoria. Diz que esse conhecimento veio de Deus por meio de um anjo, até um rei escolhido por sua sabedoria. Não de um acordo, e não de um demônio.

O manuscrito mais antigo usado por Mathers, uma cópia em latim do fim do século dezesseis, começa com uma cena familiar. Salomão fala a seu filho Roboão: "Guarda, ó meu filho Roboão, a sabedoria das minhas palavras."

Ele chama o livro de Chave porque, assim como uma chave abre uma casa do tesouro, só ela abre a compreensão das artes mágicas. Depois vem a instrução que importa: fazer um cofre de marfim, guardar a Chave dentro dele, e quando eu morrer, colocá-lo no meu túmulo ao meu lado, "para que não caia um dia nas mãos dos maus".

E assim foi feito. A primeira coisa que Salomão faz com seu grande livro é enterrá-lo consigo.

Muito depois, alguns filósofos babilônios vêm restaurar o túmulo de Salomão, encontram o cofre de marfim e o abrem com alegria. Nenhum deles consegue entender uma só palavra, "por causa da obscuridade das palavras e de sua disposição oculta".

Um deles, Iohe Grevis, se joga no chão, chora e pede a Deus a sabedoria dada a Salomão. Um anjo aparece e diz a ele sem rodeios: os segredos parecem obscuros para você porque o Senhor assim quis, para que tal sabedoria não caísse nas mãos dos maus.

Iohe precisa prometer revelá-la só aos arrependidos, aos discretos e aos fiéis. Então ele lê de novo, e o texto está claro. A obscuridade é proposital, e ela se dissipa para quem pergunta do jeito certo.