Ключ царя Соломона

Слово гримуар происходит от старофранцузского слова, означающего «грамматика». Это стоит запомнить, потому что грамматика — не список чудесных вещей, которые можно сказать. Это свод правил, определяющих, имеет ли вообще смысл то, что ты говоришь.

Открой Ключ Соломона, ожидая книгу заклинаний, — и растеряешься. Страница за страницей там написано, в какой час начинать, как омываться, из чего должно быть вырезано перо, сколько дней поститься. Чудеса, когда они всё же появляются, коротки.

В этой пропорции вся суть. Гримуар — это грамматика, а не список желаний: рабочее руководство по процедуре, написанное для того, кто действительно намерен это сделать и должен знать, в каком порядке всё происходит.

Ключ говорит об этом сам в своих первых строках. Соломон говорит сыну, что каждый опыт нужно готовить точно так, как предписано, «и день, и час, и всё необходимое».

Затем он добавляет предупреждение, которое задаёт тон всей остальной книге: «ибо без этого в этом труде моём не будет ничего, кроме лжи и суеты». Не более слабые результаты. Ложь.

Значит, секрет спрятан не в каком-то редком слове, которое нужно найти. Подготовка и есть содержание. Тот, кто пролистывает главы о часах и льняном полотне, чтобы поскорее добраться до заклинаний, пропускает именно ту часть, которую автор считал самой важной, и, по его собственным словам, делает лживым всё остальное.

Согласно собственным вступительным словам Соломона, что происходит, если действие из Ключа совершается без нужного дня, часа и подготовки?

• Исполнителю нужно начать книгу заново
• Духи являются, но отказываются подчиняться
• Оно всё равно срабатывает, только медленнее и слабее
• Труд оборачивается ложью и суетой✓Правильный ответ

Соломон говорит Ровоаму, что без нужного дня, часа и всего необходимого «в труде его не будет ничего, кроме лжи и суеты». Книга не обещает ослабленную версию: пропусти подготовку — и действия не будет вовсе.

Почему именно Соломон? В Библии это царь, которому предложили просить о чём угодно, а он попросил мудрости, а не долгой жизни или богатства. Ключ пересказывает эту сцену: ангел Хомадиил является ему ночью и говорит, что его молитва была услышана именно потому, что он не попросил ничего из перечисленного.

К тому времени, когда Ключ переписывали, Соломон уже стал в иудейской, христианской и арабской легенде великим повелителем духов. Мэтерс указывает, что Иосиф Флавий упоминает его магические труды, как и «Тысяча и одна ночь».

Поставить его имя на книге — это заявка не просто на авторство, а на авторитет. Это утверждение, что знание пришло от Бога через ангела к царю, избранному за его мудрость. Не из сделки, и не от демона.

Самая старая рукопись, которой пользовался Мэтерс, латинская копия конца шестнадцатого века, начинается семейной сценой. Соломон обращается к сыну Ровоаму: «Храни, о сын мой Ровоам, мудрость слов моих».

Он называет книгу Ключом, потому что, как ключ открывает сокровищницу, так и она одна открывает понимание магических искусств. Дальше следует важное указание: изготовить ларец из слоновой кости, хранить в нём Ключ, а когда я умру — положить его со мной в гробницу, «дабы он не попал когда-нибудь в руки злых людей».

Так и было сделано. Первое, что Соломон делает со своей великой книгой, — это хоронит её вместе с собой.

Много позже некие вавилонские философы приходят восстановить гробницу Соломона, находят ларец из слоновой кости и с радостью открывают его. Никто из них не может понять ни слова — «из-за тёмности слов и их таинственного устройства».

Один из них, Иохе Гревис, падает на землю, плачет и просит у Бога мудрости, данной Соломону. Является ангел и говорит ему прямо: секреты кажутся тебе тёмными, потому что так пожелал Господь, чтобы такая мудрость не попала в руки злых людей.

Иохе должен пообещать открывать её только кающимся, скрытным и верным. Тогда он читает снова, и текст становится ясен. Тёмность нарочита, и она рассеивается для того, кто спрашивает правильно.