Каббала раскрытая

Мазерс начинает с самого слова. На иврите это QBLH, Каббала, от корня QBL, «принимать». Он сознательно пишет его через Q, потому что так ближе к ивритским буквам, чем Cabala или Kabbala.

Само название говорит, каким знанием это претендует быть. Не системой, которую кто-то придумал за письменным столом, а чем-то переданным и принятым, из уст в уста, от учителя к ученику. Мазерс говорит, что это слово — близкий родственник слова «традиция».

Поэтому всякий раз, когда тебе встретится это слово в книге, услышь за ним целую цепочку людей. Авторитет учения держится на том, кто кому его передал, а не на чьей-то изобретательности.

Его определение в одну строку простое: Каббала — это «эзотерическое иудейское учение». Эзотерическое значит обращённое внутрь, хранимое для тех, кто готов его принять, в отличие от открытого учения закона, которое может услышать кто угодно.

Это не отдельная религия и не конкурирующее писание. Это внутреннее прочтение той же самой Библии: знакомой Торы, прочитанной так, чтобы её имена, числа и странные фрагменты открывали скрытый рассказ о Боге и творении.

Вот почему Мазерс посвящает столько страниц отдельным словам и даже отдельным буквам. Для каббалиста поверхность текста реальна, но это первый слой, а не последний.

Мазерс выводит название Каббала из ивритского корня QBL. Что само это название говорит о таком роде знания?

• Это философия, выведенная средневековыми еврейскими мудрецами
• Это учение, принятое и переданное, от учителя к ученику✓Правильный ответ
• Это тайный код, скрытый в буквах писания
• Это набор магических обрядов, совершаемых ради обретения силы

QBL значит «принимать», и Мазерс связывает это слово с устной передачей и с традицией. Буквенные коды и магия — реальные ветви Каббалы, но название указывает на принятие, а не на расшифровку или действие.

Мазерс не рассказывает историю происхождения от своего лица. Он берёт её из Essay on the Kabbalah доктора Гинзбурга, который передаёт её так, как её рассказывают сами последователи, и это прекрасная история.

Бог впервые научил Каббале школу ангелов в Раю. После Грехопадения ангелы передали её Адаму, чтобы у человечества был путь назад. Она перешла к Ною, затем к Аврааму, который позволил части её просочиться в Египет, и к Моисею, который спрятал её принципы в первых четырёх книгах Торы и не включил их во Второзаконие.

Дальше идёт деталь, важная для этой книги: никто не решался записать её, пока рабби Шимон бар Йохай, примерно во время падения Второго Храма, не сделал этого. После его смерти сын и секретарь собрали его учение в Зогар.

Мазерс делит всю традицию на четыре раздела: практическую, буквальную, неписаную и догматическую. Первые два — те, что представляет себе большинство.

Практическая Каббала занимается талисманической и церемониальной магией. В следующей же фразе он говорит, что она не входит в рамки этой работы. От человека, посвятившего жизнь церемониальной магии, такая сдержанность заслуживает внимания: эта книга — учение, а не сборник заклинаний.

Буквальная Каббала — это работа с буквами. В иврите нет отдельных цифр, поэтому каждая буква — ещё и число, и, по выражению Мазерса, «каждое слово — число, и каждое число — слово». Её три метода, гематрия, нотарикон и темура, получат собственную часть позже в курсе.

Неписаная Каббала — это знание, которое никогда не ложится на бумагу, а передаётся только устно. Мазерс добавляет одну из самых интригующих фраз книги: он не может сказать об этом больше, «даже того, принял ли я сам её или нет».

Догматическая Каббала — это записанное учение, и именно о нём эта книга на самом деле. Мазерс сводит её многочисленные трактаты к четырём семьям: Сефер Йецира, или Книга Формирования, с её десятью числами и двадцатью двумя буквами; Зогар с комментариями; Сефер Сефирот; и алхимический Эш Мецареф.

Так что карта имеет записанную половину и безмолвную половину. Всё, что ты читаешь здесь, принадлежит первой, а автор следит, чтобы ты знал, что существует и вторая.