Potęga węża

Wyobraź sobie dowolny schemat czakr, jaki kiedykolwiek widziałeś: lotosy ułożone wzdłuż kręgosłupa, każdy ze swoimi płatkami i kolorami. Jeśli cofniesz się z tym obrazem wystarczająco daleko, trafisz na jedną książkę, wydaną w Londynie w 1919 roku i podpisaną przez człowieka, który nigdy nie istniał.

„Arthur Avalon" był pseudonimem. Stał za nim sir John Woodroffe, angielski prawnik, który przez blisko dwie dekady zasiadał jako sędzia Sądu Najwyższego w Kalkucie i który spędził swoje zawodowe życie wśród tekstów, jakich niemal żaden Europejczyk nie czytał.

Sędzia to niezły wybór do tłumaczenia czegoś trudnego. Cały jego zawód polega na powolnym czytaniu gęstego dokumentu i mówieniu dokładnie, co on twierdzi, a czego nie.

Pseudonim krył więcej niż jedną parę rąk. Woodroffe nie pracował sam, a późniejsze badania pokazały, że „Avalon" był w istocie spółką, przede wszystkim z jego bengalskim współpracownikiem Atalem Bihari Ghose, który pracował z nim nad tekstami sanskryckimi.

Sama książka nie kryje, że opiera się na indyjskiej wiedzy. We wstępie Avalon wyróżnia jeden ze swoich wcześniejszych tomów jako szczególnie cenny, ponieważ tłumaczy bengalskiego pandita, który sam był śaktą, nie znał angielskiego i odziedziczył dawne tradycje bezpośrednio.

Głos na tych stronach jest więc wspólny. Brytyjski sędzia napisał angielski tekst, a za nim stali nauczyciele, dla których ten materiał nie był egzotyczną ciekawostką, lecz ich własną praktyką.

Kto stał za nazwiskiem „Arthur Avalon"?

• Sanskrytolog z Oksfordu, pracujący na manuskryptach w Anglii
• Wykładowca teozoficzny, który jeździł po Indiach, zbierając wiedzę o czakrach
• Bengalski jogin publikujący po angielsku pod brytyjsko brzmiącym nazwiskiem
• Sir John Woodroffe, sędzia z Kalkuty, współpracujący z indyjskimi badaczami✓Poprawna odpowiedź

Avalon był pseudonimem sir Johna Woodroffe'a, sędziego Sądu Najwyższego w Kalkucie, a praca za nim stojąca była dzielona z indyjskimi uczonymi, takimi jak Atal Bihari Ghose. Wyrosła z Bengalu, nie z cyklu wykładów ani z uniwersyteckiej biblioteki.

Sercem książki jest tłumaczenie sanskryckiego dzieła zatytułowanego Śat-czakra-nirupana, które Avalon oddaje jako „Opis i badanie sześciu ośrodków cielesnych".

Jego autorem był Purnananda, znany tantryczny praktyk z Bengalu. I tu detal, który większość czytelników pomija: Śat-czakra-nirupana nie jest samodzielną książką. To szósty rozdział znacznie większego jego dzieła o rytuale tantrycznym, Śri-tattwa-cintamani, napisanego w 1577 roku.

To zmienia sposób, w jaki należy czytać ten tekst. Słynny opis sześciu ośrodków nigdy nie był luźno unoszącą się duchową mapą. Znajdował się wewnątrz podręcznika kultu, napisanego przez praktyka dla ludzi, którzy już wykonywali otaczające go obrzędy.

Avalon nie wymyślił legendarnego mędrca, na którym mógłby oprzeć tekst. Zwrócił się do rodziny Purnanandy. Szkic jego życia we wstępie został zebrany od jego żyjących potomków, mniej więcej dziesięć pokoleń później, za pośrednictwem Varendra Research Society w Rajshahi.

To, co zapamiętali, jest skąpe i konkretne. Jego świeckie imię brzmiało Jagadananda, a kopia Wisznu Purany, którą sporządził w 1526 roku, wciąż znajdowała się u jednego z jego potomków. Przyjął imię Purnananda, gdy otrzymał inicjację od Brahmanandy, i udał się do Kamarupy w Assamie.

Tam, w aśramie około siedmiu mil od Gauhati, wierzy się, że osiągnął siddhi, doskonałość duchową. Nigdy nie wrócił do domu. Żył jako paramahansa, wyrzeczeniec najwyższego rzędu, i napisał swoje tantryczne dzieła.

Relacja Avalona o życiu Purnanandy pochodziła od własnych potomków Purnanandy, z których jeden wciąż posiadał manuskrypt przepisany przez Purnanandę.

Prawda✓Poprawna odpowiedź

Prawda. Wstęp oddaje zasługę rodzinie, do której dotarto za pośrednictwem Varendra Research Society, i opisuje manuskrypt Wisznu Purany przepisany przez Purnanandę w 1526 roku, wciąż będący w posiadaniu potomka.