Potęga myśli

Spójrz na filiżankę na stole i pomyśl o niej. Zapytaj większość ludzi, gdzie jest ta myśl, a dotkną czoła: prywatne zdarzenie, zamknięte w czaszce.

Besant zaczyna gdzie indziej. Dla niej zawsze w grze są trzy rzeczy: Poznający, który myśli, Poznawane, o którym się myśli, i Poznawanie, które przechodzi między nimi. Filozofia zachodnia nazywa je podmiotem, przedmiotem i relacją. Jej podsumowanie jest bezceremonialne: poznawanie jest relacją, a relacja potrzebuje dwóch końców.

Zabierz filiżankę, a nie będzie myśli o filiżance. Zabierz tego, kto patrzy, a zostanie tylko filiżanka, której nikt nie zna. Myśl żyje w powiązaniu między nimi.

Którym więc końcem jesteś ty? Odpowiedź Besant wymaga więcej, niż się wydaje.

Jaźń, mówi ona, wciąż napotyka formy, których nie może poruszyć od wewnątrz. Myśli, a one nie myślą razem z nią; chce, a one nie okazują żadnego pragnienia. Wszystko tego rodzaju gromadzi pod jednym imieniem, Nie-Jaźń: to wszystko, czego nie mogę poznać, chcieć i czynić tak, jak robię to w sobie samym.

Wtedy następuje zwrot. Przyjrzyj się uważnie, a twoje własne szaty przesuwają się jedna po drugiej na drugą stronę. Twoje ciało jest czymś, co znasz. W jej ujęciu, tak samo jest z twoim umysłem. Są Poznawanym, nie Poznającym, choćbyś nosił je najbardziej intymnie. Tylko sam poznający ośrodek nigdy do końca nie staje się kolejnym przedmiotem na liście.

Czym jest poznawanie w ujęciu Besant?

• Zbiorem faktów, które mózg zgromadził z czasem
• Relacją zawiązaną między Poznającym a Poznawanym✓Poprawna odpowiedź
• Poczuciem pewności, które rodzi się wyłącznie z Jaźni
• Cechą, którą przedmioty wysyłają do każdego, kto jest w pobliżu

Besant upiera się, że poznawanie wymaga dwóch elementów postawionych naprzeciw siebie, Jaźni i Nie-Jaźni, z relacją między nimi. Zbiór faktów albo wewnętrzna pewność pomijają jeden z dwóch końców, a bez obu nie ma żadnej wiedzy.

Zanim wyjaśni, jak działa ten związek, Besant zamyka dwa wyjścia, które filozofowie uwielbiają.

Jedna szkoła mówi, że wszystko jest świadomością, a formy są tylko jej snem. Druga mówi, że wszystko jest formą, materią w ruchu, a świadomość jedynie produktem ubocznym. Ona uważa, że obie są w połowie ślepe. Zignoruj życie, a natrafisz na problemy, których nigdy nie rozwiążesz; zignoruj formę, a wpadniesz na martwe mury, których nie da się wspiąć.

Myśl trzeba więc badać z obu stron naraz. Ze strony świadomości, która poznaje. I ze strony materii, z której zbudowany jest umysł, którą można kształtować i której kształtowanie właśnie umożliwia poznawanie. Życie i forma występują parą, i nic innego w tym rozdziale nie działa, jeśli nie masz obu na uwadze.

Pierwszy obraz, jaki proponuje Besant, jest stary: umysł jako lustro.

Postaw przedmiot przed lustrem, a wydaje się być wewnątrz szkła. Nie jest. To, co tam jest, to obraz utworzony ze światła. Podobnie, mówi ona, na naszym obecnym etapie nie znamy rzeczy samych w sobie. Znamy skutki, jakie wywołują w nas, fotografie świata zewnętrznego utrwalone na wrażliwej powierzchni.

Brzmi to jak zagadka z seminarium, dopóki nie sprawdzisz tego w zwykłe popołudnie. Kolega, który cię irytuje, miasto, które wydaje ci się znane, wiadomość, co do której jesteś pewien: to, co faktycznie trzymasz w dłoni, to fotografia. A fotografia nie jest tą rzeczą.

Potem sama się poprawia, i jest to najciekawszy zwrot w całym rozdziale. Lustro, przyznaje, jest "trochę mylące", ponieważ obraz umysłowy jest "odtworzeniem, a nie odbiciem" swojego przedmiotu.

Lustro pozostaje dokładnie takie samo; obraz jedynie na nim spoczywa. Umysł nie pozostaje taki sam. Jego materia zostaje naprawdę ukształtowana na podobieństwo rzeczy, tak jak płyta fotograficzna zmienia się chemicznie pod wpływem padającego na nią światła. Potem Poznający, z kolei, odtwarza to podobieństwo w sobie.

Ten drugi krok jest tym, co ona nazywa poznawaniem. Aby poznać filiżankę, coś w tobie na chwilę przybiera kształt filiżanki. Wiedza, w tym ujęciu, to nie oglądanie rzeczy z bezpiecznej odległości. To pozwolenie, by ta rzecz cię zmieniła.