Сила мысли

Посмотри на чашку на столе и подумай о ней. Спроси большинство людей, где находится эта мысль, — они постучат себя по лбу: частное событие, запертое внутри черепа.

Безант начинает с другого. Для неё в игре всегда три вещи: Познающий, который думает, Познаваемое, о котором думают, и Познание, которое проходит между ними. Западная философия называет их субъектом, объектом и отношением. Её вывод прямолинеен: познание — это отношение, а отношению нужны два конца.

Убери чашку — и не будет мысли о чашке. Убери того, кто смотрит, — и останется только чашка, которую никто не знает. Мысль живёт в связи между ними.

Так каким же концом являешься ты? Ответ Безант требует большего, чем кажется на первый взгляд.

Я, говорит она, снова и снова сталкивается с формами, которые не может двигать изнутри. Оно думает, а они не думают вместе с ним; оно хочет, а они не проявляют никакого желания. Всё подобное оно собирает под одним именем — не-Я: всё то, что я не могу познавать, желать и делать так, как делаю это внутри себя самого.

Дальше происходит поворот. Присмотрись внимательнее — и твои собственные оболочки одна за другой перетекают на другую сторону. Твоё тело — то, что ты знаешь. В её системе то же самое верно и для ума. Они — Познаваемое, а не Познающий, как бы близко ты их ни носил. Лишь сам познающий центр так и не становится очередным объектом в списке.

По Безант, что такое познание?

• Набор фактов, накопленных мозгом со временем
• Отношение, устанавливающееся между Познающим и Познаваемым✓Правильный ответ
• Чувство уверенности, рождающееся только из Я
• Свойство, которое объекты излучают на любого, кто рядом

Безант настаивает: познанию нужны два начала, поставленные друг против друга, — Я и не-Я, — и отношение между ними. Набор фактов или внутренняя уверенность упускают один из двух концов, а без обоих знания вообще нет.

Прежде чем объяснить, как работает эта связь, Безант закрывает два выхода, которые так любят философы.

Одна школа говорит: всё есть сознание, а формы — лишь его сон. Другая говорит: всё есть форма, материя в движении, а сознание — просто побочный продукт. По её мнению, обе наполовину слепы. Не замечай жизнь — и упрёшься в проблемы, которые никогда не решишь; не замечай форму — и врежешься в стены, на которые не взобраться.

Поэтому мысль нужно изучать с обеих сторон сразу. Со стороны сознания, которое познаёт. И со стороны материи, из которой сделан ум, — материи, которую можно формировать, и именно это формирование делает познание возможным. Жизнь и форма идут парой, и всё остальное в главе не работает, если не держать в поле зрения обе.

Первый образ, который предлагает Безант, старый: ум как зеркало.

Поставь предмет перед зеркалом — и кажется, будто он внутри стекла. Но это не так. То, что там есть, — изображение, сотканное из света. Так же, говорит она, на нашей нынешней ступени мы не знаем вещи сами по себе. Мы знаем те впечатления, которые они производят в нас, — фотографии внешнего мира, снятые на чувствительной поверхности.

Звучит как семинарская головоломка, пока не проверишь это в обычный день. Коллега, который тебя раздражает, город, который тебе кажется знакомым, новость, в которой ты уверен: то, что реально у тебя в руках, — это фотография. А фотография — не сама вещь.

Затем она сама себя поправляет, и это самый интересный ход во всей главе. Зеркало, признаёт она, «немного вводит в заблуждение», потому что мысленный образ — это «воспроизведение, а не отражение» своего объекта.

Зеркало остаётся точно таким же, каким было; изображение лишь ложится на него. Ум таким, каким был, не остаётся. Его материя действительно принимает форму подобия вещи — так же, как фотографическая пластинка химически изменяется под действием упавшего на неё света. Затем Познающий, в свою очередь, воспроизводит это подобие уже в самом себе.

Этот второй шаг она и называет познанием. Чтобы познать чашку, нечто в тебе ненадолго принимает форму чашки. Знание, согласно этому взгляду, — не рассматривание вещи с безопасного расстояния. Это позволение вещи изменить тебя.