Толкование сновидений

Ты просыпаешься от яркого сна, и на миг кажется, что это случилось с тобой, а не что это твоё собственное творение. Фрейд считает, что именно это утреннее впечатление и есть источник самой древней теории снов.

До Аристотеля, пишет он, люди вообще не считали сон продуктом спящего ума. Это было послание извне, божественное озарение, и оно приходило в двух видах: истинные и ценные сны, посланные предостеречь видящего сон или предсказать будущее, и пустые, обманчивые сны, призванные привести его к гибели.

Фрейд не насмехается над этим. Он говорит, что это прекрасно соответствовало миру, который проецировал вовне то, что было реальным только внутри разума. Утром сон кажется чужим, поэтому ему и приписали чужого отправителя.

Аристотель — первый автор, которому Фрейд отдаёт должное за то, что тот рассматривал сон как предмет психологии, хотя сам уже стоит одной ногой вне храма. Сны, считал он, «имеют демоническую, хотя и не божественную природу», но всё же хранят глубокий смысл, если их правильно истолковать.

Он заметил и то, что мог бы использовать врач. Сон превращает слабые ощущения в сильные: чуть согрей часть спящего тела — и человек во сне пройдёт сквозь огонь. Так сон может выдать врачу болезнь, которую пациент ещё сам не заметил.

И старый взгляд так и не умер до конца. Фрейд отмечает, что в его собственное время даже трезвомыслящие мужчины, чуждые всякой авантюрности, основывали свою веру в сверхчеловеческие силы на том, что сны невозможно было объяснить, и что спор о вещих снах всё ещё оставался открытым.

Как, согласно обзору Фрейда, люди до Аристотеля понимали сон?

• Как божественное озарение — либо истинное предупреждение, либо обманчивое видение✓Правильный ответ
• Как сигнал тела о болезни, которая ещё не ощущалась
• Как замаскированное желание, в котором видящий сон не мог признаться наяву
• Как продукт собственного ума видящего сон, эхо прошедшего дня

Фрейд пишет, что древние считали сон не продуктом спящего ума, а божественным озарением, которое делилось на истинные и обманчивые сны. Чтение снов как ранних признаков болезни — заслуга Аристотеля, который уже частично отошёл от этого взгляда.

Теперь обратимся к противоположному лагерю. Во времена Фрейда любимой теорией врачей и учёных было то, что сон — это частичное, аномальное пробуждение.

Физиолог Бинц объяснял это в химических терминах: состояние сна — это оцепенение, вызванное продуктами утомления в мозге. К утру они выводятся, группы мозговых клеток просыпаются то тут, то там, и каждая работает сама по себе, без остального мозга, который управлял бы её ассоциациями. В результате получаются картины, складывающиеся «диким и беспорядочным образом», становясь всё менее иррациональными по мере того, как просыпается всё больше клеток.

Теория стройная, потому что она разом объясняет любую нелепость: чем страннее сон, тем меньше мозга бодрствовало, чтобы его создать. Вердикт Бинца о сновидении звучит так: «физический процесс, во всех случаях бесполезный, а во многих даже болезненный».

Фрейд считал, что отношение этой науки лучше всего передаёт одно очень старое сравнение. Видеть сны, говорили, — это как «десять пальцев музыкально необразованного человека, бегающих по клавишам инструмента».

Обрати внимание, что делает этот образ. Он говорит не только о том, что сны запутанны. Он говорит, что никто не играет. Клавиши настоящие, и звуки настоящие, но за ними не стоит никакого намерения, а значит, и мелодии там искать нечего.

Именно поэтому Фрейд говорит, что этот взгляд отказывает сну в достоинстве психического процесса. Если это верно, сон нельзя истолковать даже в принципе, и толкование — напрасный труд. Фрейд отвечает очевидным вопросом: «как десять пальцев немузыкального игрока могли бы произвести хоть какую-то музыку?»

Господствующая во времена Фрейда наука считала, что сон — это не настоящий акт разума, а телесный процесс, причём во многих случаях болезненный.

Правда✓Правильный ответ

Верно. Излюбленная медицинская теория трактовала сон как частичное пробуждение мозговых клеток, а Бинц называл его физическим процессом — бесполезным и часто болезненным. Возражение Фрейда в том, что это отказывает сну в достоинстве психического процесса.