Les conférences Doré sur la science mentale

Tu t'es sans doute déjà retrouvé devant un tableau qui te laissait complètement indifférent, jusqu'à ce que quelqu'un t'explique ce que le peintre cherchait à exprimer. Et soudain, cette même toile a pris vie.

C'est exactement là que Troward commence ses conférences dominicales. La pensée de l'auteur, l'impression du peintre, le sentiment du musicien : sans cela, l'œuvre n'aurait jamais pu exister, et sans le partager, nous ne pouvons pas recevoir ce que l'œuvre a à offrir. Pour apprécier une chose, nous devons partager l'attitude mentale de son créateur.

Il l'énonce comme une règle universelle : « si nous n'entrons pas dans l'Esprit d'une chose, elle est morte pour nous ». Et quand nous y entrons, nous reproduisons en nous-mêmes cette même qualité de vie qui a fait naître la chose.

Vient ensuite le saut sur lequel repose tout le livre. Si cela fonctionne pour une sonate ou un roman, pourquoi s'arrêter là ? Pourquoi ne pas le porter jusqu'au point le plus haut de tous ?

Troward se demande si nous pourrions entrer dans l'Esprit originel de la Vie elle-même, la puissance derrière chaque être vivant, nos propres vies comprises, et ainsi le reproduire en nous comme une source intarissable de vitalité.

Remarque ce que signifie « esprit » ici. Ce n'est ni un fantôme ni une atmosphère vague. Pour Troward, l'esprit de toute chose est la source de son mouvement propre, ce qui la fait bouger et exister. La question devient donc concrète : quelle est la force motrice derrière la vie, et à quoi ressemble-t-elle de l'intérieur ?

Selon Troward, pourquoi un grand livre ou un morceau de musique peut-il rester « mort » pour quelqu'un ?

• Cette personne n'est pas entrée dans l'idée et le sentiment qui l'ont fait naître✓Bonne réponse
• Seuls d'autres artistes peuvent recevoir ce qu'une œuvre d'art a à offrir
• Il lui manque la formation technique nécessaire pour juger la maîtrise de l'œuvre
• Son pouvoir dépend de l'humeur de cette personne ce jour-là

La vie d'une œuvre réside dans la pensée ou le sentiment qui l'a produite ; partage cette attitude mentale, et l'œuvre s'anime pour toi. Ce n'est pas une question d'expertise ni d'humeur passagère, mais d'entrer dans l'idée de son créateur.

Mais quel genre de créateur ? Troward est prudent ici. Le travail d'un ingénieur est constructif : il assemble des matériaux pour répondre à un besoin. Le travail d'un scientifique est analytique : il démonte ce qui existe déjà.

L'art, lui, est différent. En un sens, il naît du néant, alors il part d'un simple sentiment, non d'une nécessité préexistante. Rien d'extérieur ne force la chanson à aller dans un sens plutôt qu'un autre.

C'est exactement, soutient Troward, la position de l'Esprit originel au tout premier instant de la création. Aucune condition existante ne le poussait dans une direction. Le premier mouvement ne pouvait donc être que l'Esprit originel agissant sur lui-même, cherchant à réaliser tout ce qu'il se sent être. La création commence comme un sentiment, ce que nous appellerions le motif d'une œuvre d'art.

Alors, quel est ce motif ? Le raisonnement de Troward est bref. L'Esprit est la Vie en elle-même, donc son sentiment ne peut viser que l'expression la plus pleine de la Vie. Tout autre sentiment serait autodestructeur, et une Vie qui travaillerait contre elle-même est impensable.

Il poursuit alors le fil. L'expression pleine de la Vie implique le Bonheur ; le Bonheur implique l'Harmonie ; l'Harmonie implique l'Ordre ; l'Ordre implique la Proportion ; et la Proportion implique la Beauté. Et le désir d'offrir cette plénitude joyeuse de vie ne peut se nommer que l'Amour.

En somme, l'impulsion originelle derrière toute chose est l'Amour et la Beauté : l'Esprit s'exprimant à travers des formes de beauté dans des centres de vie. C'est le sentiment dans lequel Troward te demande d'entrer. Non pas une force à exploiter, mais le désir même du créateur d'avoir plus de vie, plus d'harmonie, plus de beauté.

Troward affirme que la création, dans un premier temps, est purement une question de sentiment et non une réponse à une nécessité extérieure.

Vrai✓Bonne réponse

Vrai. Avant la création, il n'existait aucune condition pour la contraindre, donc le premier mouvement ne pouvait être que l'Esprit originel agissant sur lui-même, ce qu'il compare au motif, au sentiment, derrière une œuvre d'art.