Raja Yoga

Una chimica non ti chiede di credere ai suoi risultati sulla parola. Ti racconta cosa ha fatto, e chiunque abbia le stesse sostanze e la stessa pazienza può rifare l'esperimento e vedere con i propri occhi. Per questo, dice Vivekananda, le scienze esatte possono risolvere le loro dispute: si basano su un'esperienza comune a tutti.

Apre le sue conferenze di New York sottoponendo la religione alla stessa prova. Ha una base del genere, qualcosa che qualsiasi essere umano potrebbe verificare? O è solo un insieme di affermazioni che accetti perché qualcuno le ha proferite?

La sua risposta è deliberatamente scomoda: sì e no allo stesso tempo. Il resto del libro dipende dal perché sia entrambe le cose.

Prima il no. La religione, così come la incontra la maggior parte delle persone, è un fascio di teorie tenute in piedi dalla fede. Uno dice che un grande Essere siede sopra le nuvole e ti chiede di accettarlo solo sulla sua parola. Chiedi una ragione e non ce n'è nessuna da dare. Per questo, dice Vivekananda, le religioni litigano tra loro: non c'è un criterio per giudicare tra l'una e l'altra.

Ora il sì. Torna alla fonte originaria di qualsiasi religione e la fede diventa qualcos'altro. Cristo disse di aver visto Dio. Il Buddha fece esperienza di certe verità e predicò ciò che aveva visto. I saggi indù dichiarano di aver percepito ciò che hanno scritto.

Così ogni religione fu costruita sullo stesso fondamento della chimica: l'esperienza diretta. Qualcuno ha visto. La fede è arrivata dopo, tra chi non aveva visto.

Secondo Vivekananda, cosa sta all'origine di ogni religione?

• Una teoria su Dio a cui i fondatori sono arrivati ragionando
• Un codice morale pensato per rendere le persone buoni cittadini
• Una rivelazione data una sola volta, che i credenti successivi devono semplicemente accettare
• L'esperienza diretta dei maestri che l'hanno fondata✓Risposta corretta

Indica Cristo, il Buddha e i saggi indù: ognuno affermò di aver visto o sentito ciò che insegnava. La fede appartiene ai seguaci; i fondatori riportavano un'esperienza, non trasmettevano una teoria o un codice.

Ecco la mossa che fanno la maggior parte delle religioni moderne, e quella che Vivekananda rifiuta. Sì, dice l'argomento, i fondatori hanno avuto quelle esperienze, ma cose del genere erano possibili solo per loro. Oggi sono superate, quindi il resto di noi deve accettare la religione per fede.

«Questo lo nego del tutto», dice. Se una cosa è stata sperimentata una volta, era possibile prima e lo sarà di nuovo, perché ciò che è accaduto una volta può accadere sempre. L'uniformità, dice, è la legge rigorosa della natura, e non fa eccezioni per i profeti.

Questo trasforma la religione da un'eredità in un invito sempre aperto. Secondo il criterio degli yogi, nessuno è religioso finché non ha avuto lui stesso le stesse percezioni, e lo yoga è semplicemente il nome del metodo per ottenerle. Non un credo, dunque, ma una procedura.

Spinge questo concetto più in là di quanto il suo pubblico probabilmente si aspettasse. «Che diritto ha un uomo di dire che ha un'anima, se non la sente?» Se non l'hai percepita, dice, è meglio non credere: meglio un ateo dichiarato che un ipocrita.

Non è più convinto dalla posizione intermedia e educata secondo cui la religione non ha una base reale ma è utile, perché chi crede in Dio tende a comportarsi bene. Per lui questo equivale a chiedere alle persone di vivere di parole, e dice che avrebbe una considerazione più bassa della natura umana se ciò fosse possibile.

Quello che una persona vuole davvero è una verità che ha afferrato e sentito nel proprio cuore. Qualsiasi cosa in meno lascia i dubbi esattamente dove erano.

Vivekananda dice che una persona che non ha mai percepito Dio fa meglio a dirlo apertamente piuttosto che professare fede in Lui.

Vero✓Risposta corretta

Lo dice senza mezzi termini: meglio essere un ateo dichiarato che un ipocrita. La fede senza percezione è esattamente ciò che il metodo intende sostituire, quindi il dubbio onesto è un punto di partenza migliore di una convinzione presa in prestito.