Światło Azji

Zanim dziecko się narodzi, królowa Maja śni, że gwiazda ze znakiem białego, sześciokłego słonia spada z nieba i wnika w jej bok. Rankiem siwi tłumacze snów wydają swój werdykt. Chłopiec będzie święty i mądry, tym, który wyzwoli ludzi z niewiedzy, „albo będzie władał światem, jeśli zechce władać".

Przeczytaj ten wers dwa razy. Kryje dwie przyszłości połączone słowem „albo": wybawiciel albo cesarz. A połowa cesarska ma swój własny warunek: jeśli zechce.

Zatem pierwsza przepowiednia w poemacie to rozwidlenie, nie przeznaczenie. Wskazuje dwie drogi i pozostawia wybór chłopcu. Księga Pierwsza rozgrywa się w przestrzeni, którą otwiera to małe słowo.

Arnold otwiera poemat w niebie, gdy przyszły Budda wybiera narodziny po raz ostatni, by pomóc światu, a bogowie przebrani za tragarzy niosą noworodka do domu. Potraktuj to jako ramę i odłóż na bok, bo król Suddhodana niczego z tego nie widzi.

To, co dociera do Króla, jest węższe. Jego własni tłumacze snów mówią mu, że syn będzie Czakrawartinem, władcą świata obracającym koło, który pojawia się raz na tysiąc lat, z boskim dyskiem, koniem stąpającym po chmurach i wodzem, którego nikt nie pokona.

Natychmiast zarządza święto: zamiecione ulice, różaną wodę, żonglerów, zapaśników, lampiony zawieszone na drzewach. Spójrz, co właściwie świętuje. Król usłyszał tylko połowę rozwidlenia, tę z koroną.

Gdy sen królowej Mai zostaje odczytany po raz pierwszy, co przepowiadają siwi tłumacze snów?

• Będzie wielkim królem, który ochroni świątobliwych mężów swej ziemi
• Wyzwoli ludzi z niewiedzy albo będzie władał światem, jeśli wybierze✓Poprawna odpowiedź
• Zostanie Buddą, cokolwiek zrobi jego ojciec
• Najpierw będzie władał światem, a na starość odda tron

Ich odczyt opiera się na słowie „albo": wybawiciel od niewiedzy, albo władca świata, jeśli zechce władać. Nie obiecuje obu rzeczy po kolei i nie przesądza żadnej z dróg; wybór jest zapisany w samej przepowiedni.

Wśród gości przybywa Asita, siwy święty tak wyniszczony wiekiem i postem, że jego uszy zamknęły się na świat, a otworzyły na pieśni bogów. Królowa chce złożyć dziecko u jego stóp. On ją powstrzymuje i zamiast tego kładzie własną twarz w pyle przed dzieckiem, osiem razy.

Dla Asity nie ma rozwidlenia. Bez ogródek nazywa chłopca Buddą, a jego jedynym żalem jest to, że umrze, zanim zdąży usłyszeć go nauczającego.

Potem zwraca się do ojca: „miecz musi przeszyć twoje wnętrzności przez to dziecko". Narodziny, które przynoszą światu mądrość, przetną ten dom na wskroś. Siedem dni później, tak jak przepowiedział Asita, królowa Maja zasypia z uśmiechem i się nie budzi.

Suddhodana usłyszał już zatem obie przyszłości: cesarza od swoich tłumaczy snów, Buddę od świętego z twarzą w pyle. Nigdy nie spiera się ze świętym. Po prostu zaczyna sterować.

Arnold nazywa go ostrożnym Królem. Gdy chłopiec kończy osiem lat, prosi ministrów o najmądrzejszego nauczyciela w kraju, by syn nauczył się wszystkiego, co powinien wiedzieć książę, bo wciąż wzdryga się przed tą drugą przyszłością, z całą jej chwałą i całym cierpieniem.

Nie jest ani tyranem, ani głupcem. Stracił żonę w pierwszym tygodniu życia syna i został ostrzeżony, że to dziecko go zrani. To, co daje chłopcu, to miłość, która wybiera drogę: najlepszy nauczyciel, najlepsze konie, czekające królestwo. Księga Pierwsza to ten wybór spotykający się z dzieckiem, dla którego został dokonany.

Asita mówi wprost królowi Suddhodanie, że dziecko jest Buddą, a nie przyszłym cesarzem.

Prawda✓Poprawna odpowiedź

Prawda. Święty nie daje Królowi drugiej możliwości: kłania się dziecku jak Buddzie, który będzie głosił Prawo. Nadzieja na cesarza pochodzi od własnych tłumaczy snów Króla i jego własnego serca, co czyni jego późniejsze wybory ojcowskim upodobaniem, a nie niewiedzą.