Свет Азии

Ещё до рождения ребёнка царице Майе снится, что звезда со знаком белого шестибивневого слона падает с неба и входит в её бок. Наутро седые толкователи снов выносят свой приговор. Мальчик будет свят и мудр, тот, кто освободит людей от неведения, «или будет править миром, если соизволит править».

Прочти эту строку дважды. В ней два будущих, связанных союзом «или»: избавитель или император. И половина про императора идёт со своим условием — если соизволит.

Так первое пророчество поэмы — это развилка, а не судьба. Оно называет два пути и оставляет выбор мальчику. Книга первая разворачивается именно в том пространстве, которое открывает это маленькое слово.

Арнольд открывает поэму на небесах: будущий Будда выбирает родиться в последний раз, чтобы помочь миру, а боги, переодетые носильщиками, несут новорождённого домой. Прими это как рамку и отложи в сторону — царь Суддходана ничего этого не видит.

До Царя доходит нечто более узкое. Его собственные толкователи снов говорят ему, что сын станет чакравартином — властителем мира, вращающим колесо, который является раз в тысячу лет, с божественным диском, конём, ступающим по облакам, и полководцем, которого никто не может победить.

Он тут же приказывает устроить праздник: метут улицы, разбрызгивают розовую воду, зовут жонглёров, борцов, развешивают фонари на деревьях. Присмотрись, что именно он празднует. Царь услышал только половину развилки — ту, что с короной.

Когда сон царицы Майи толкуют впервые, что предсказывают седые толкователи снов?

• Он станет великим царём, который защитит святых людей своей земли
• Он освободит людей от неведения — или будет править миром, если выберет это✓Правильный ответ
• Он станет Буддой, что бы ни пытался сделать его отец
• Сначала он будет править миром, а в старости откажется от трона

Их толкование строится на союзе «или»: избавитель от неведения — или властитель мира, если соизволит править. Оно не обещает и то, и другое по очереди и не закрепляет ни один из путей; выбор заложен в самом пророчестве.

Среди гостей приходит Асита — седой святой, настолько истощённый годами и постом, что его уши закрылись для мира и открылись для песен богов. Царица хочет положить младенца к его ногам. Он останавливает её и вместо этого сам восемь раз склоняет лицо в пыль перед ребёнком.

Для Аситы развилки нет. Он без обиняков называет мальчика Буддой, и единственная его скорбь — что он умрёт раньше, чем услышит его учение.

Затем он обращается к отцу: «меч должен пронзить твои внутренности из-за этого мальчика». Рождение, несущее миру мудрость, пройдёт сквозь этот дом насквозь. Семь дней спустя, как и предсказывал Асита, царица Майя засыпает с улыбкой и не просыпается.

Итак, Суддходана уже услышал оба будущих: об императоре — от своих толкователей снов, о Будде — от святого с лицом в пыли. Он ни разу не спорит со святым. Он просто начинает направлять события.

Арнольд называет его осторожным Царём. Когда мальчику исполняется восемь, он просит у министров самого мудрого учителя в стране, чтобы сын узнал всё, что должен знать принц, — ведь он всё ещё содрогается перед тем, другим будущим, со всей его славой и всем его страданием.

Он не тиран и не глупец. Он потерял жену на первой неделе жизни сына, и его предупредили, что этот ребёнок его ранит. Он даёт мальчику любовь, которая выбирает дорогу: лучшего наставника, лучших коней, ждущее царство. Книга первая — это тот выбор, что встречает ребёнка, для которого он был сделан.

Асита прямо говорит царю Суддходане, что младенец — Будда, а не будущий император.

Правда✓Правильный ответ

Верно. Святой не даёт Царю второго варианта: он склоняется перед ребёнком как перед Буддой, который будет проповедовать Закон. Надежда на императора исходит от собственных толкователей снов Царя и его собственного сердца, а значит, его дальнейшие решения — это отцовское предпочтение, а не неведение.