Бхакти-йога

Вивекананда не ходит вокруг да около. Бхакти-йога, говорит он, — это подлинный поиск Бога, поиск, который начинается, продолжается и завершается в любви. Любовь — не награда, которую получаешь в конце пути, и не топливо, которое сжигаешь, чтобы туда добраться. Это сама дорога, путь и приход.

Своё определение он заимствует у Нарады, древнего наставника, автора афоризмов о преданности: бхакти — это сильная любовь к Богу. Дальше следует утверждение, которое показывает, насколько серьёзно он это имеет в виду. Один-единственный миг безумия такой любви, пишет он, приносит вечную свободу.

Нарада добавляет, как такой человек выглядит со стороны. Он любит всех и никого не ненавидит, и он навеки удовлетворён. Запомни это описание — остальная часть главы проверяет им любой вид преданности.

Большинство духовных методов — это инструменты. Ритуальная деятельность (карма) совершается ради результата; йогические практики выполняются, чтобы достичь определённого состояния. Берёшь инструмент — и, когда дело сделано, откладываешь его.

Нарада ставит бхакти выше обоих именно поэтому. Они направлены на некий объект, тогда как бхакти «есть само по себе плод, само по себе средство и сама по себе цель». Ты любишь Бога не для того, чтобы получить что-то ещё. Любить — это уже и есть то, к чему ты стремишься.

Вот почему эту любовь нельзя свести ни к какой земной выгоде. Представь того, кто добр к другу лишь пока тот полезен: чем бы это ни было, любовью это не назвать. Здесь действует та же проверка, только строже. Пока сердцем правят мирские желания, говорит Нарада, такая любовь попросту не приходит.

Почему Нарада ставит бхакти выше ритуальной деятельности и йоги?

• Это единственный путь, который писания открыто одобряют
• Это приносит бо́льшие награды в этой жизни и в следующей
• Это само по себе средство и цель, а не инструмент для результата✓Правильный ответ
• Это работает быстрее, потому что эмоции сильнее мыслей

Карма и йога направлены на объект за их пределами; бхакти — это плод сам по себе. Книга действительно называет бхакти самым лёгким и естественным путём, но иерархия Нарады строится на том, что любви не нужна никакая дальнейшая цель, а не на скорости или наградах.

Пока что это могло бы звучать как описание любого сильного чувства. Вивекананда закрывает эту дверь прямым вопросом: любовь — к кому? К Господу, отвечает он, и ни к кому больше. Любовь к любому другому существу, каким бы великим оно ни было, — не бхакти.

Его довод в том, что всё сотворённое, «от Брахмы до пучка травы», охвачено рождением, смертью и переменой. Сердце, привязанное к этому, привязано к тому, что не стоит на месте.

Комментаторы говорят о том же через одно санскритское слово, обозначающее преданность, — ануракти. Они читают его как привязанность, возникающую после познания: любовь, которая вырастает, когда человек постиг что-то о природе и славе Бога. Без этого познания, говорят они, слепая привязанность к жене или детям тоже считалась бы бхакти. Это не так. Одной интенсивности недостаточно для преданности.

И всё же книга не просит бледной, вежливой любви. Лучшее определение из всех, говорит Вивекананда, принадлежит Прахладе, святому отроку, которого он называет царём преданных, и это поразительная молитва.

Прахлада смотрит на обычного человека, гоняющегося за чувственными удовольствиями, и замечает, насколько неистребимо это желание. Оно никогда не устаёт. Оно возвращается каждое утро. И он просит, чтобы именно такая любовь, обращённая к Богу, никогда не покидала его сердце.

Вот образец: не то чувство, которое люди испытывают в церкви в удачный день, а тот же голод, что люди испытывают к вещам, только с изменённой целью. Та же упрямая тяга, которая заставляет человека тянуться к желаемому, — вот исходный материал. Бхакти не просит перестать желать. Оно просит желать единственное, что не проходит.

По определению книги, любая сильная и бескорыстная привязанность, например любовь родителя к ребёнку, уже считается бхакти.

Ложь✓Правильный ответ

Комментаторы прямо говорят: будь это так, слепая привязанность к жене или детям тоже была бы бхакти. Преданность — это любовь, направленная к Богу и выросшая из некоторого понимания Его природы; одной интенсивности недостаточно.