Bhakti-Yoga

Vivekananda ne fait pas de cérémonie. Le bhakti-yoga, dit-il, est une recherche authentique de Dieu, une recherche qui commence, se poursuit et s'achève dans l'amour. L'amour n'est pas la récompense qu'on obtient à l'arrivée, ni le carburant qu'on brûle pour y parvenir. Il est la route, la marche et l'arrivée.

Il emprunte sa définition à Narada, le vieux maître des aphorismes dévotionnels : le bhakti est un amour intense pour Dieu. Vient ensuite l'affirmation qui montre à quel point il le pense sérieusement. Un seul instant de la folie de cet amour, écrit-il, apporte la liberté éternelle.

Narada ajoute à quoi ressemble une telle personne, vue de l'extérieur. Elle aime tout le monde et ne hait personne, et elle est comblée pour toujours. Garde cette description en tête, car le reste du chapitre met à l'épreuve chaque forme de dévotion à son aune.

La plupart des méthodes spirituelles sont des outils. Le travail rituel (karma) s'accomplit pour obtenir un résultat ; les disciplines du yoga se pratiquent pour atteindre un état. On saisit l'outil, et une fois le travail fait, on le repose.

Narada place le bhakti au-dessus des deux, précisément pour cette raison. Ceux-ci visent un objet, tandis que le bhakti « est son propre fruit, son propre moyen et sa propre fin ». Tu n'aimes pas Dieu pour obtenir autre chose. Aimer est déjà ce que tu recherchais.

C'est pourquoi cet amour ne peut être réduit à aucun bénéfice terrestre. Pense à quelqu'un qui n'est gentil avec un ami que tant que cet ami lui est utile : quoi que ce soit, tu n'appellerais pas ça de l'amour. Le même critère s'applique ici, en plus strict encore. Tant que les désirs du monde gouvernent le cœur, dit Narada, ce genre d'amour n'arrive tout simplement pas.

Pourquoi Narada place-t-il le bhakti au-dessus du travail rituel et du yoga ?

• C'est le seul chemin que les écritures approuvent ouvertement
• Il rapporte de plus grandes récompenses dans cette vie et dans la suivante
• Il est son propre moyen et sa propre fin, non un outil pour obtenir des résultats✓Bonne réponse
• Il agit plus vite parce que les émotions sont plus fortes que les pensées

Le karma et le yoga visent un objet au-delà d'eux-mêmes ; le bhakti est son propre fruit. Le livre appelle bien le bhakti le chemin le plus facile et le plus naturel, mais le classement de Narada repose sur le fait que l'amour n'a besoin d'aucun autre but, pas sur la rapidité ni les récompenses.

Jusqu'ici, cela pourrait ressembler à la description de n'importe quel sentiment fort. Vivekananda ferme cette porte en posant une question directe : l'amour, pour qui ? Pour le Seigneur, répond-il, et pour personne d'autre. L'amour pour tout autre être, aussi grand soit-il, n'est pas le bhakti.

Sa raison est que toute chose créée, « de Brahma jusqu'à une touffe d'herbe », est prise dans la naissance, la mort et le changement. Un cœur fixé là est fixé sur quelque chose qui ne tient pas en place.

Les commentateurs font le même constat à travers un mot sanskrit pour la dévotion, anurakti. Ils le lisent comme un attachement qui naît après la connaissance : un amour qui grandit une fois que la personne a compris quelque chose de la nature et de la gloire de Dieu. Sans cette connaissance, disent-ils, l'attachement aveugle à une épouse ou à des enfants compterait aussi comme du bhakti. Ce n'est pas le cas. L'intensité seule ne fait pas la dévotion.

Et pourtant, le livre ne demande pas un amour pâle et poli. La meilleure définition de toutes, dit Vivekananda, revient à Prahlada, l'enfant-saint qu'il appelle le roi des dévots, et c'est une prière saisissante.

Prahlada observe la personne ordinaire qui court après les plaisirs des sens et remarque à quel point ce désir est increvable. Il ne se fatigue jamais. Il revient chaque matin. Et il demande qu'exactement ce genre d'amour, tourné vers Dieu, ne quitte jamais son cœur.

Voilà le modèle : non pas le sentiment qu'on éprouve à l'église un bon jour, mais la faim que les gens ont pour les choses, avec sa cible changée. Le même élan tenace qui pousse une personne vers ce qu'elle désire est la matière première. Le bhakti ne te demande pas d'arrêter de désirer. Il te demande de désirer la seule chose qui ne s'éteint pas.

Selon la définition du livre, tout attachement intense et désintéressé, comme l'amour d'un parent pour son enfant, compte déjà comme du bhakti.

Faux✓Bonne réponse

Les commentateurs le disent explicitement : si c'était le cas, l'attachement aveugle à l'épouse ou aux enfants serait aussi du bhakti. La dévotion est un amour dirigé vers Dieu et né d'une certaine compréhension de Sa nature ; l'intensité seule ne suffit pas.