Евангелие Будды

Первые слова книги — «Возрадуйтесь благой вести!» Всякий, кто рос в англоязычной церкви в 1894 году, знал эту фразу задолго до того, как узнал хоть что-то об Индии. «Благая весть» — так старая английская Библия называет «евангелие», и точно так же, разумеется, называется сама книга.

Карус не был небрежен. Он был философом немецкого происхождения, жившим в Иллинойсе, и писал для читателей, которые встречались с Буддой — если вообще встречались — только через учёные переводы. Он решил рассказать эту историю в ритме Евангелий: короткими пронумерованными стихами, обращением «страждущие», Господом, несущим утешение усталым.

Эффект мгновенный. Ещё до знакомства хоть с одним учением книга уже сообщила, что она за книга. Не отчёт о чужой религии. Священное писание.

Читай пролог медленно и считай, что он обещает. Бальзам для раненых, хлеб для голодных, вода для жаждущих, свет для тех, кто сидит во тьме. Усталым велено отдыхать. Царство праведности, как возвещается, утверждается на земле.

Каждая строка построена так, чтобы звучать как проповедь на холме. И вот деталь, которую упускает большинство читателей: Карус написал его сам. Его собственная таблица источников помечает первые три главы как «пояснительное дополнение», а предисловие признаёт, что три вступительные и три заключительные главы — его собственное сочинение.

Это меняет то, как их нужно читать. Пролог — не древний буддийский текст, переданный церковным английским. Это увертюра современного редактора, составленная, чтобы задать тональность, в которой будет услышано всё, что последует дальше.

Откуда взялись первые три главы книги, включая «Возрадуйтесь!»?

• Гимн, сохранившийся в северобуддийских текстах Тибета
• Буддийский пересказ начала Евангелия от Иоанна
• Собственное сочинение Каруса, написанное в духе традиции✓Правильный ответ
• Дословный перевод начала палийского канона

Таблица источников Каруса помечает главы I–III как «пояснительное дополнение», а его предисловие называет вступительные и заключительные главы своими собственными добавлениями. Большая часть остального текста опирается на переведённый канон, и именно поэтому легко предположить, что начало — тоже.

Карус называет свой образец в предисловии, и это не буддийский текст. Он говорит, что обращался со своим материалом так, как, по его мнению, автор четвёртого Евангелия обращался с рассказами о жизни Иисуса.

Иоанн — это евангелие, которому меньше всего важна последовательность и больше всего важен смысл. Оно отбирает сцены, выстраивает длинные речи и открывается гимном ещё до начала какой-либо истории. Карус поступает так же. Он собирает отрывки из множества текстов в одну непрерывную жизнь, вырезает то, что называет апокрифическими прикрасами, и представляет события в свете их религиозной и философской значимости.

Поэтому, когда книга кажется бесшовной, это потому, что швы спрятаны вручную. Древние записи разбросаны по школам и векам; это евангелие выстроено по смыслу, а не по хронологии. Карус прямо говорит, что именно этот порядок — главная авторская черта книги.

Зачем облекать исследование буддизма в библейский английский? Потому что голос подсказывает, как слушать. Санскритские термины и сноски говорят читателю: делай пометки. Стих, обращённый «вы, страждущие», даёт понять — речь именно о тебе.

Карус прямо говорит о своей цели. Книга, по его словам, не предназначена для решения исторических вопросов и не является попыткой превратить буддийские тексты в поэзию. Она написана, «чтобы заставить читателя задуматься о религиозных проблемах сегодняшнего дня» — чтобы взять учителя из далёкого прошлого и заставить его воздействовать на живое настоящее.

Вот что покупает заимствованный ритм. Читатель 1894 года мог отправить индийского принца в разряд диковинок. Гораздо труднее отправить туда же то, что звучит как книга на собственной прикроватной тумбочке. Голос превращает далёкую религию в требование, обращённое к тебе.

Карус представляет свою книгу главным образом как вклад в разрешение исторических вопросов о жизни Будды.

Ложь✓Правильный ответ

Он утверждает обратное: этот труд не предназначен для решения исторических проблем. Его цель — заставить читателей задуматься о религиозных вопросах их собственного времени, и именно поэтому он звучит как священное писание, а не как учёный труд.