Хатха-йога

Скажи сегодня слова хатха-йога — и в голове сама собой всплывает картинка: коврик, растяжка, тело, сложенное в какую-то позу. Рамачарака, писавший в 1904 году, не узнал бы в этом суть дела.

Для него хатха-йога — одна из ветвей более широкой философии, наравне с раджа-йогой, карма-йогой и гьяна-йогой, и её область ясна: забота о физическом теле. Его здоровье, сила, благополучие и всё, что удерживает тело в естественном, нормальном состоянии.

Это гораздо более широкая область, чем упражнения. Сюда входит то, как ты ешь, пьёшь, дышишь, отдыхаешь и моешься. Она же гораздо скромнее того, что слово йога подсказывает большинству людей. В ней нет подвигов — только вопрос о том, как телу положено жить.

Он начинает с того, что заимствует лозунг, который Запад уже выкрикивал в его время, — «Вернёмся к Природе», — а затем поправляет его. Йогину, говорит он, не нужно возвращаться. Он никогда её не покидал.

Мода и социальные амбиции его не коснулись. Он улыбается им так, как взрослый улыбается детским играм в притворство, и держится природы, как доброй матери, которая всегда кормила, согревала и защищала его.

Из этой картины рождается фраза, на которой держится книга: «Хатха-йога — это, во-первых, природа; во-вторых, природа; и, наконец, природа». Звучит как красивый оборот. Прочти это ещё раз как указание — и получится правило для принятия решений: когда речь заходит о теле, у природы первый голос, второй и последний.

Пробным камнем называли тёмный камень, о который ювелир тёр металл, чтобы отличить настоящее золото от подделки. Рамачарака даёт своему читателю такой же — в виде вопроса: «Какой путь естественный?»

Когда перед тобой конкурирующие методы, планы или теории о здоровье, ты прикладываешь к каждой этот вопрос и выбираешь тот, что ближе всего к природе. Он имел в виду конкретную проблему: западный мир, жаловался он, захлёстывали модные «поветрия» о здоровье, и каждое приходило с собственным уверенным объяснением.

Этот вопрос не требует знания физиологии или победы в споре с изобретателем моды. Он спрашивает о том, что может проверить кто угодно. Соответствует ли это тому, как живому телу явно положено жить, или для этого нужны гаджет, страх и теория, чтобы всё это держалось на плаву?

Столкнувшись с новой теорией о здоровье, что Рамачарака советует своим ученикам сделать в первую очередь?

• Спросить, какой путь естественный, и выбрать то, что ближе всего к природе✓Правильный ответ
• Спросить, идёт ли она из древней восточной традиции, и довериться ей, если да
• Попробовать её месяц и оставить, если телу станет хоть немного лучше
• Спросить, новая ли она и научная, и предпочесть её старым привычкам

Его пробный камень — вопрос «Какой путь естественный?», который он прикладывает к любому методу раньше всего остального. Возраст, восточное происхождение или научный лоск сами по себе теории ничего не дают; важно лишь то, насколько близко она следует природе.

Его пример — мода его собственного времени. Некоторые учителя предупреждали, что земля вытягивает из человека «магнетизм», и советовали резиновые подошвы и каблуки для обуви, а также кровати на стеклянных ножках, чтобы мать-Земля не могла забрать назад то, что только что отдала.

Рамачарака не спорит с этой теорией. Он прикладывает к ней пробный камень. Мог ли замысел природы предусматривать резиновые подошвы и стеклянные ножки кроватей? Изолируют ли себя так сильные, полные жизни мужчины и самые крепкие народы? Отнимает ли силы лежание на траве? Разве не в природе любого ребёнка — бегать босиком, и разве не бодрит ноги, когда снимаешь обувь?

Посмотри, из чего сделаны эти проверки: обычное наблюдение, доступное каждому, у кого есть клочок травы и пара ног.

Ответы природы, заключает он, указывают в обратную сторону. Земля — это батарея, заряженная магнетизмом, всегда готовая отдать свою силу человеку, своему ребёнку, и бояться тут нечего. Затем он сухо добавляет: следующие новоявленные пророки будут учить, что воздух высасывает из людей прану.

Современный читатель может пожать плечами при словах «магнетизм» и «батарея» — и это нормально. Рамачарака прямо говорит, что не хочет тратить время на достоинства резиновых подошв. Пример нужен ради метода.

Тебе стоит запомнить не сам пример, а стоящую за ним привычку. Когда теория просит бояться чего-то настолько обычного, как земля, трава или свежий воздух, оправдываться должна теория, а не природа.