Йога-сутры Патанджали

Патанджали умещает всю йогу во вторую фразу. В переводе Джонстона: «Единение, духовное сознание, достигается через овладение переменчивой психической природой».

Вот и вся программа, от начала до конца. Не список поз, не символ веры, под которым нужно подписаться. Есть цель — единение, и есть одно, что стоит на пути: та часть тебя, которая не желает замирать.

Джонстон говорит об этом без обиняков. Ничто, кроме «упорного сопротивления» этой природы, не мешает нам достичь цели. Не невезение, не нехватка таланта, не плохой учитель. Всё, что следует дальше на протяжении четырёх книг — этика, дыхание, медитация, — это способы работы с этим единственным сопротивлением.

Нам кажется, что мы живём в своих телах. Джонстон говорит, что это не совсем так. Уже очень долго, пишет он, наша жизнь на самом деле проходит в другом месте: в том, что делает с вещами ум.

Представь обычный вечер. Тело — на диване. А ты — совсем в другом месте: прокручиваешь в голове слова коллеги, репетируешь завтрашний день, чего-то хочешь, чего-то боишься. Именно в этом внутреннем мире воспоминаний, надежд, страхов и сожалений и проходит большая часть дня.

Это и есть то, что книга называет психической природой. Это мыслящий и чувствующий человек, выстроенный из образов всего увиденного и услышанного, а затем — из всех желаний, сравнений и амбиций, которые эти образы порождают.

Слово «психический» сбивает с толку почти каждого современного читателя. Джонстон, писавший в 1912 году, не имеет в виду спиритические сеансы, ауры или чтение мыслей. Он имеет в виду психику: мыслящий, чувствующий, рисующий образы ум, которым ты пользуешься весь день напролёт.

«Переменчивую» тоже стоит расслышать правильно. Это не значит одарённую. Это значит поворачивающуюся, меняющуюся, принимающую новую форму каждые несколько секунд. Тревога превращается в план, план — в мечту, мечта — в раздражение от того, что план никогда не сработает.

Так что вторая сутра просит тебя не развивать необычные способности и не перестать чувствовать. Она указывает на нечто куда более обычное: беспокойную, вечно меняющую форму деятельность, которая уже идёт полным ходом, пока ты читаешь эту фразу. И она просит тебя взять поводья.

В переводе Джонстона, что такое «переменчивая психическая природа», которую, согласно сутре I.2, нужно взять под контроль?

• Физическое тело с его потребностями и усталостью
• Божественное сознание, к которому стремится душа
• Беспокойный ум, который мыслит, чувствует и создаёт образы✓Правильный ответ
• Скрытые паранормальные способности, пробуждающиеся во время практики

Для Джонстона «психическое» — это просто мыслящая и чувствующая природа, повседневный ум. Это не тело: по его словам, наша жизнь проходит не в нём. И уж точно это не божественное сознание — оно цель, а не препятствие.

Джонстон отказывался называть эти строки афоризмами. Афоризм, поясняет он, — это меткое изречение, которое подходит ко многим случаям и более-менее доказывает себя само, с первого взгляда. Сутра — это нечто другое.

Слово происходит от того же корня, что и «шить», и означает нить, а не пословицу. Каждая сутра — это узел в плотно сплетённой цепи рассуждения, и, вырванная из своего места, она становится «почти бессмысленной». Он сравнивает всё это с Евклидом: нельзя процитировать одну теорему и пропустить те, что её доказывают.

Это важно для того, как читать вторую сутру. Выдернутое само по себе, «управляй своим умом» звучит как совет из календаря. На своём месте это первое положение целой системы, и весь остальной текст существует для того, чтобы показать, что это за контроль и как он достигается.

Джонстон выбрал слово «сутра», потому что каждая из них — самодостаточное изречение, чья истинность очевидна в любом контексте, где бы её ни процитировали.

Ложь✓Правильный ответ

Так он описывал афоризм — слово, которое он отверг. Сутра — это нить: каждая зависит от своего места в цепи и почти ничего не значит, если её из неё вынуть.